Pada abad ke-18, pakatan antara pendakwah Islam Muhammad ibn Abd al-Wahhab dan seorang amir wilayah, Muhammad bin Saud, telah membawa bentuk Islam (Salafi) baru Islam Sunni pertama ke wilayah Najd dan kemudian ke Semenanjung Arab. Dirujuk oleh penyokong sebagai "Salafisme" dan oleh orang lain sebagai "Wahhabisme", tafsiran Islam ini menjadi agama negara dan tafsiran Islam yang dianuti oleh Muhammad bin Saud dan penggantinya (keluarga Al Saud), yang akhirnya mencipta kerajaan moden Arab Saudi pada tahun 1932. Kerajaan Saudi telah membelanjakan puluhan bilion dolar hasil eksport petroleumnya di seluruh dunia Islam dan di tempat lain untuk membina masjid, menerbitkan buku, memberi biasiswa dan biasiswa,[3] menganjurkan organisasi Islam antarabangsa, dan mempromosikan bentuk Islamnya, kadang-kadang dirujuk sebagai "petro-Islam".[4]
Misi Wahhabi telah dominan di Najd selama dua ratus tahun, tetapi di kebanyakan bahagian lain di negara itu—Hejaz, Wilayah Timur, Najran—ia hanya menguasai sejak 1913–1925.[5] Kebanyakan daripada 15 hingga 20 juta warga Saudi adalah Muslim Sunni,[6] manakala wilayah timur kebanyakannya dihuni oleh Twelver Syiah, dan terdapat Zaydi Syiah di wilayah selatan.[7] Menurut beberapa sumber, hanya minoriti Saudi yang menganggap diri mereka Wahhabi, walaupun menurut sumber lain, fahaman Wahhabi adalah sehingga 40%, menjadikannya minoriti yang sangat dominan, sekurang-kurangnya menggunakan penduduk asli 17 juta yang berpangkalan pada "anggaran 2008–09".[8][9][10] Di samping itu, gabungan terbesar seterusnya adalah dengan Salafisme, yang merangkumi semua prinsip utama Wahhabisme, dengan beberapa prinsip tambahan kecil yang diterima membezakan keduanya.[perlu rujukan]
Ibadah awam dan dakwah oleh orang bukan Islam, termasuk pengedaran bahan agama bukan Islam (seperti Bible), adalah haram di Arab Saudi.[11][12]
Mulai 2017, di bawah Putera MahkotaMohammad bin Salman, perubahan dramatik telah dibuat dalam dasar agama, termasuk penghapusan kuasa polis agama, penarikan balik larangan ke atas taman hiburan, perfileman, tempat konsert, dan pemanduan kenderaan bermotor oleh perempuan.[13][14]
Dalam tinjauan 2014, yang dijalankan untuk laporan Boston Consultancy Group mengenai belia Saudi, didapati 97% daripada golongan muda Saudi menganggap Islam "sebagai pengaruh utama yang membentuk identiti mereka."[15]
^Rodenbeck, Max (21 Oktober 2004). "Unloved in Arabia (Book Review)". The New York Review of Books. 51 (16). Diarkibkan daripada yang asal pada 6 Januari 2019. Dicapai pada 12 Mei 2024. This is, after all, the birthplace of Muhammad and of the Arabic language, the locus of Muslim holy cities, the root of tribal Arab trees, and also, historically, a last redoubt against foreign incursions into Arab and Muslim lands. The kingdom is in many ways a unique experiment. It is the only modern Muslim state to have been created by jihad,[10] the only one to claim the Koran as its constitution, and [the only Arab-]Muslim countries to have escaped European imperialism.
^Kepel, Gilles (2002). Jihad: The Trail of Political Islam. trans. Anthony F. Roberts, p. 72
^Commins, David (2009). The Wahhabi Mission and Saudi Arabia. I.B.Tauris. m/s. 77. The region had been part of the Ottoman Empire for four centuries and consequently its religious culture was pluralistic, with the four Sunni legal schools, various Sufi orders and a tiny Shia community around Medina.... Hijazis naturally regarded the reintroduction of Saudi rule with much apprehension, ...
^"Q&A with Stephen Schwartz on Wahhabism". National Review Online. Diarkibkan daripada yang asal pada 28 Ogos 2017. Dicapai pada 12 Mei 2024. ... although no more than 40 percent of Saudi subjects, at the most, consider themselves Wahhabis, the Wahhabi clergy has controlled education in the kingdom ...
^Islam and the Muslim World v. 2. Macmillan Reference USA. m/s. 729. Wahhabi doctrines have governed much of the legal and cultural life of the kingdom of Saudi Arabia since its founding in 1932, even though followers of Wahhabism may be a minority within the country.
^Hubbard, Ben (21 Mac 2020). "MBS: The Rise of a Saudi Prince". The New York Times. The New York Times. Diarkibkan daripada yang asal pada 28 Februari 2021. Dicapai pada 12 Mei 2024.
^Thompson, Mark (2019). Being Young, Male and Saudi: Identity and Politics in a Globalized Kingdom. Cambridge University Press. m/s. 33.
.jpg)
