Psaume 42 (41)

Le psaume 42 (41 selon la numérotation grecque), attribué aux fils de Coré^[1], est appelé en latin Sicut cervus, selon le début du premier verset. Il exprime la plainte d'un homme dans la peine.

Texte

verset	original hébreu^[2]	traduction française de Louis Segond^[3]	Vulgate^[4] latine
1	לַמְנַצֵּחַ, מַשְׂכִּיל לִבְנֵי-קֹרַח	[Au chef des chantres. Cantique des fils de Koré.]	[In finem in intellectum filiis Core]
2	כְּאַיָּל, תַּעֲרֹג עַל-אֲפִיקֵי-מָיִם-- כֵּן נַפְשִׁי תַעֲרֹג אֵלֶיךָ אֱלֹהִים	Comme une biche soupire après des courants d’eau, ainsi mon âme soupire après toi, ô Dieu !	Quemadmodum desiderat cervus ad fontes aquarum ita desiderat anima mea ad te Deus
3	צָמְאָה נַפְשִׁי, לֵאלֹהִים-- לְאֵל חָי:מָתַי אָבוֹא; וְאֵרָאֶה, פְּנֵי אֱלֹהִים	Mon âme a soif de Dieu, du Dieu vivant : Quand irai-je et paraîtrai-je devant la face de Dieu ?	Sitivit anima mea ad Deum fortem; vivum quando veniam et parebo ante faciem Dei
4	הָיְתָה-לִּי דִמְעָתִי לֶחֶם, יוֹמָם וָלָיְלָה;בֶּאֱמֹר אֵלַי כָּל-הַיּוֹם, אַיֵּה אֱלֹהֶיךָ	Mes larmes sont ma nourriture jour et nuit, pendant qu’on me dit sans cesse : Où est ton Dieu ?	Fuerunt mihi lacrimae meae panis die ac nocte dum dicitur mihi cotidie ubi est Deus tuus
5	אֵלֶּה אֶזְכְּרָה, וְאֶשְׁפְּכָה עָלַי נַפְשִׁי--כִּי אֶעֱבֹר בַּסָּךְ, אֶדַּדֵּם עַד-בֵּית אֱלֹהִים:בְּקוֹל-רִנָּה וְתוֹדָה; הָמוֹן חוֹגֵג	Je me rappelle avec effusion de cœur quand je marchais entouré de la foule, et que je m’avançais à sa tête vers la maison de Dieu, au milieu des cris de joie et des actions de grâces d’une multitude en fête.	Haec recordatus sum et effudi in me animam meam quoniam transibo in loco tabernaculi admirabilis usque ad domum Dei in voce exultationis et confessionis sonus epulantis
6	מַה-תִּשְׁתּוֹחֲחִי, נַפְשִׁי-- וַתֶּהֱמִי עָלָי:הוֹחִלִי לֵאלֹהִים, כִּי-עוֹד אוֹדֶנּוּ-- יְשׁוּעוֹת פָּנָיו	Pourquoi t’abats-tu, mon âme, et gémis-tu au dedans de moi ? Espère en Dieu, car je le louerai encore ; il est mon salut et mon Dieu.	Quare tristis es anima mea et quare conturbas me spera in Deo quoniam confitebor illi salutare vultus mei
7	אֱלֹהַי-- עָלַי, נַפְשִׁי תִשְׁתּוֹחָח:עַל-כֵּן--אֶזְכָּרְךָ, מֵאֶרֶץ יַרְדֵּן; וְחֶרְמוֹנִים, מֵהַר מִצְעָר	Mon âme est abattue au dedans de moi : Aussi c’est à toi que je pense, depuis le pays du Jourdain, depuis l’Hermon, depuis la montagne de Mitsear.	Deus meus ad me ipsum anima mea conturbata est propterea memor ero tui de terra Iordanis et Hermoniim a monte modico
8	תְּהוֹם-אֶל-תְּהוֹם קוֹרֵא, לְקוֹל צִנּוֹרֶיךָ;כָּל-מִשְׁבָּרֶיךָ וְגַלֶּיךָ, עָלַי עָבָרוּ	Un flot appelle un autre flot au bruit de tes ondées ; toutes tes vagues et tous tes flots passent sur moi.	abyssus ad; abyssum invocat in voce cataractarum tuarum omnia excelsa tua et fluctus tui super me transierunt
9	יוֹמָם, יְצַוֶּה יְהוָה חַסְדּוֹ, וּבַלַּיְלָה, שִׁירֹה עִמִּי--תְּפִלָּה, לְאֵל חַיָּי	Le jour, l’Éternel m’accordait sa grâce ; la nuit, je chantais ses louanges, j’adressais une prière au Dieu de ma vie.	In die mandavit Dominus misericordiam suam et nocte canticum eius apud me oratio Deo vitae meae
10	אוֹמְרָה, לְאֵל סַלְעִי-- לָמָה שְׁכַחְתָּנִי:לָמָּה-קֹדֵר אֵלֵךְ-- בְּלַחַץ אוֹיֵב	Je dis à Dieu, mon rocher : Pourquoi m’oublies-tu ? Pourquoi dois-je marcher dans la tristesse, sous l’oppression de l’ennemi ?	Dicam Deo susceptor meus es quare oblitus es mei quare contristatus incedo dum adfligit me inimicus
11	בְּרֶצַח, בְּעַצְמוֹתַי-- חֵרְפוּנִי צוֹרְרָי;בְּאָמְרָם אֵלַי כָּל-הַיּוֹם, אַיֵּה אֱלֹהֶיךָ	Mes os se brisent quand mes persécuteurs m’outragent, en me disant sans cesse : Où est ton Dieu ?	Dum confringuntur ossa mea exprobraverunt mihi qui tribulant me dum dicunt mihi per singulos dies ubi est Deus tuus
12	מַה-תִּשְׁתּוֹחֲחִי, נַפְשִׁי-- וּמַה-תֶּהֱמִי עָלָי:הוֹחִילִי לֵאלֹהִים, כִּי-עוֹד אוֹדֶנּוּ-- יְשׁוּעֹת פָּנַי, וֵאלֹהָי	Pourquoi t’abats-tu, mon âme, et gémis-tu au dedans de moi ? Espère en Dieu, car je le louerai encore ; il est mon salut et mon Dieu.	Quare tristis es anima mea et quare conturbas me spera in Deum quoniam adhuc; confitebor illi salutare vultus mei et; Deus meus

Thème du psaume

Le psalmiste vit le malheur d'être loin du temple de Dieu, et ses adversaires voient là une punition divine. Dans son exil si douloureux, il continue à désirer le Dieu lointain. En lui combattent la mélancolie et l'espérance de voir le Dieu vivant. Cette espérance traverse toutes les épreuves qu'il expérimente, soutenue par le rappel d'un passé heureux et dans la proximité de Dieu.

Usages liturgiques

Dans le judaïsme

Le psaume 42 est récité le deuxième jour de la fête de souccot^[5].

Dans le christianisme

Chez les catholiques

Selon la distribution^[6] effectuée par saint Benoît de Nursie vers 530^[7], ce psaume était traditionnellement exécuté auprès de monastères, à l'office de matines du lundi^[8].

Dans la liturgie des Heures actuelle, le psaume 42 est chanté ou récité aux laudes du lundi de la deuxième semaine^[9].

Adaptation musicale

XV^e siècle

Johannes Ockeghem : Requiem (Missa pro defunctis) à 4 voix -Tractus : Sicut cervus

Réforme protestante : XVIe siècle

Loys Bourgeois : Ainsi que la biche rée, qui servira de modèle au choral luthérien Freu dich sehr o meine Seele.

XVII^e siècle

France

Michel-Richard de Lalande : Quemadmodum S45
Marc-Antoine Charpentier : Quemadmodum desiderat servus H.174 pour 3 voix, 2 dessus instrumentaux, et basse continue (1679 - 80).
Henri Desmarest : Quemadmodum

Allemagne

Dietrich Buxtehude : Quemadmodum desiderat cervus, BuxWV 92
Jean-Sébastien Bach : Ich hatte viel Bekümmernis (BWV 21) Choeur Was betrübst du dich, meine Seele

Italie

Giovanni Pierluigi da Palestrina : Sicut cervus

Angleterre

Georg Friedrich Haendel : As Pants the heart HWV 251d Why so full of grief, o my soul

XIX^e siècle

Felix Mendelssohn : Psaume 42 (Wie der hirsch schreit)
Charles Gounod : Sicut cervus

XX^e siècle

Hugo Distler : Wie der Hirsch schreiet, dans Der Jahrkreis, op. 39.
Herbert Howells : Like as the Heart.
John Tavener : Quemadmodum

Notes et références

↑ Les fils de Coré sont des lévites qui furent parmi les premiers à se rallier au roi David. Ils reçurent les fonctions liturgiques de chantres et de portiers dans le Temple de Jérusalem. Onze psaumes leur sont attribués.
↑ L’original hébreu provient du site Sefarim, du grand rabbinat de France.
↑ La traduction de Louis Segond est disponible sur Wikisource, de même que d'autres traductions de la Bible en français.
↑ La traduction de la Vulgate est disponible sur le Wikisource latin.
↑ D’après le Complete ArtScroll Siddur, compilation des prières juives.
↑ « La distribution des Psaumes dans la Règle de Saint Benoît », sur abbaye-montdescats.fr (consulté le 17 avril 2023).
↑ Règle de saint Benoît, traduction de Prosper Guéranger, p. 46, Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, réimpression 2007
↑ Psautier latin-français du bréviaire monastique, p. 161, 1938/2003
↑ Le cycle principal des prières liturgiques se déroule sur quatre semaines.

Voir aussi

Bibliographie

Nombreux sont les auteurs qui ont commenté les psaumes. Voici quelques ouvrages parmi les plus connus, classés par ordre chronologique :

Commentaires sur les psaumes, d’Hilaire de Poitiers, IV^e siècle, Paris, Éditions du Cerf, 2008, collection sources chrétiennes n°515,
Commentaires sur les psaumes, de saint Jean Chrysostome, IV^e siècle,
Discours sur les psaumes, de saint Augustin, IV^e siècle, 2 vol., collection « Sagesses chrétiennes », Éditions du Cerf,
Séfer Tehilim, de Rachi, XI^e siècle,
Commentaire sur les psaumes (jusqu’au psaume 54), de saint Thomas d’Aquin, 1273, Éditions du Cerf, 1996,
Commentaire des psaumes, de Jean Calvin, 1557,
Commentaire juif des psaumes, d’Emmanuel, Éditions Payot, 1963.

Liens externes

La lecture du psaume 42 (larges extraits) avec vidéo et habillage sonore par KTOTV
Le psaume 42 chanté en hébreu sur la base de données Zémirot
Le commentaire du psaume sur le site Spiritualité2000
Le commentaire du psaume sur le site BibleEnLigne
Les versets 1 et 2 Efraim Mendelson. Keayol Taarog. En hébreu. YouTube.
Les versets 1 et 2 Motty Steinmetz. Keayol Taarog. Kum tantz. YouTube.

[1] Les fils de Coré sont des lévites qui furent parmi les premiers à se rallier au roi David. Ils reçurent les fonctions liturgiques de chantres et de portiers dans le Temple de Jérusalem. Onze psaumes leur sont attribués.

[2] L’original hébreu provient du site Sefarim, du grand rabbinat de France.

[3] La traduction de Louis Segond est disponible sur Wikisource, de même que d'autres traductions de la Bible en français.

[4] La traduction de la Vulgate est disponible sur le Wikisource latin.

[5] D’après le Complete ArtScroll Siddur, compilation des prières juives.

[6] « La distribution des Psaumes dans la Règle de Saint Benoît », sur abbaye-montdescats.fr (consulté le 17 avril 2023).

[7] Règle de saint Benoît, traduction de Prosper Guéranger, p. 46, Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, réimpression 2007

[8] Psautier latin-français du bréviaire monastique, p. 161, 1938/2003

[9] Le cycle principal des prières liturgiques se déroule sur quatre semaines.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

Psaume 42 (41)

Texte

Thème du psaume

Usages liturgiques

Dans le judaïsme

Dans le christianisme

Chez les catholiques

Adaptation musicale

XV^e siècle

Réforme protestante : XVIe siècle

XVII^e siècle

France

Allemagne

Italie

Angleterre

XIX^e siècle

XX^e siècle

Notes et références

Voir aussi

Bibliographie

Liens externes

Information related to Psaume 42 (41)

Portal di Ensiklopedia Dunia

Psaume 42 (41)

Texte

Thème du psaume

Usages liturgiques

Dans le judaïsme

Dans le christianisme

Chez les catholiques

Adaptation musicale

XVe siècle

Réforme protestante : XVIe siècle

XVIIe siècle

France

Allemagne

Italie

Angleterre

XIXe siècle

XXe siècle

Notes et références

Voir aussi

Bibliographie

Liens externes

Information related to Psaume 42 (41)

Portal di Ensiklopedia Dunia

XV^e siècle

XVII^e siècle

XIX^e siècle

XX^e siècle