Holokaus dan Nakba

Eksodus Palestina 1948
	Artikel utama; Keluaran Palestina 1948; Perang Palestina 1947–1949; Perang saudara 1947–1948; Perang Arab-Israel 1948; Penyebab eksodus; Hari Nakbah; Kamp pengungsi Palestina; Pengungsi Palestina; Hak pemulangan Palestina; Present absentee; Komite Peralihan; Resolusi 194;
	Latar; Mandat Britania atas Palestina; Deklarasi kemerdekaan Israel; Sejarah konflik Israel-Palestina; Sejarawan Baru; Palestina · Plan Dalet; Rencana pembagian 1947 · UNRWA;
	Insiden utama; Pertempuran Haifa; Pembantaian Deir Yassin; Eksodus dari Lydda;
	Penulis utama; Aref al-Aref · Yoav Gelber; Efraim Karsh · Walid Khalidi; Nur Masalha · Benny Morris; Ilan Pappe · Tom Segev; Avraham Sela · Avi Shlaim;
	Kategori/daftar terkait; Daftar desa yang dikosongkan
	Templat terkait; Bangsa Palestina; Kotak ini: lihat; bicara; sunting;

Holokaus dan Nakba dianggap sebagai peristiwa yang saling terkait dalam diskusi tentang konflik Israel-Palestina. Baik secara historis maupun dalam cara kedua tragedi ini memengaruhi persepsi kedua belah pihak tentang konflik tersebut.^[1] Di Israel, semua orang Yahudi Israel dianggap sebagai penyintas Holokaus yang harus melaksanakan keharusan untuk tidak pernah lagi menjadi korban Yahudi.^[2] Keunikan Holokaus ditekankan dan setiap hubungan antara Holokaus dan Nakba ditolak.^[3]^[4] Buku The Holocaust and the Nakba yang terbit pada tahun 2018 berpendapat bahwa "kecuali kita dapat menyimpan kedua momen ini di hati dan pikiran kita sebagai bagian dari cerita yang sama, tidak akan ada kemajuan dalam konflik yang tampaknya tidak dapat digoyahkan yaitu Israel-Palestina".^[4]

Hubungan historis

Sebelum Holokaus, banyak Zionis yang menentang pendirian negara entosentris Yahudi, tapi pendapat mereka berubah setelah tahun 1940-an, setelah mereka mulai melihat skala kerusakan yang terhadap budaya dan agama mereka saat Holokaus.^[5] David Ben-Gurion mengubah perspektifnya terhadap penentuan nasib Arab, ia memutuskan bahwa hal tersebut tidak boleh terjadi di negara Yahudi.^[6] Pada salah satu pidatonya tentang Program Biltmore, ia menyatakan bahwa setelah Holokaus, mereka berhak untuk menuntut perbaikan atas perusakan sejarah, diskriminasi, dan mendapat status yang sama terhadap bangsa-bangsa lain.^[7] Pada tahun 1947 dan 1948, 700.000 orang Palestina (80% dari populasi Arab di teritori tersebut) pindah atau dipindahkan dari teritori yang selanjutnya menjadi Israel.^[8]^[9] Saat Holokaus dan Nakba, terjadi penjarahan properti besar milik korban.^[10]

Pada tahun 1949, penyintas Holokaus Polandia-Yahudi, Genya dan Henryk Kowalski sampai di Israel. Mereka ditarawi rumah yang sebelumnya milik warga Palestina di Jaffa, tapi mereka menolak pindah. Genya Kowalski selanjutnya menjelaskan, "itu mengingatkan kami bagaimana kami dulu meninggalkan rumah dan semuanya saat orang Jerman datang dan memasukkan kami ke ghetto... Saya tidak ingin melakukan hal yang sama yang orang Jerman dulu lakukan."^[11] Keputusan mereka untuk menolak menjarah properti orang Palestina luar biasa.^[12]

Dalam diskusi tentang Konflik Israel–Palestina, Holokaus dan Nakba disebutkan sebagai peristiwa yang saling berhubungan. Hal ini terjadi karena dua tragedi tersebut telah memengaruhi perspektif mereka tentang konflik Israel–Palestina.^[1] Omer Bartov mengatakan "Holokaus dan Nakba adalah peristiwa yang sejajar dan tidak dapat dimaafkan."^[13] Namun, berbeda dengan Holokaus yang terbukti telah selesai, Nakba dikatakan secara kerangka konseptual masih berlanjut.^[14]

Lihat pula

Referensi

Catatan

^ ^a ^b Bashir & Goldberg 2014, hlm. 78.
^ Wermenbol 2021, hlm. 306–307.
^ Wermenbol 2021, hlm. 307.
^ ^a ^b Rose 2018, hlm. 353.
^ Shumsky 2018, hlm. 231.
^ Shumsky 2018, hlm. 23.
^ Shumsky 2018, hlm. 216.
^ Moses 2021b, hlm. 332.
^ Fischer 2020, hlm. 2.
^ Confino 2018, hlm. 143.
^ Confino 2018, hlm. 135, 139.
^ Confino 2018, hlm. 136.
^ Bartov 2023, hlm. 152.
^ Wermenbol 2021, hlm. 304.

Sumber

Bar-On, Dan; Sarsar, Saliba (2004). "Bridging the Unbridgeable: The Holocaust and Al-Nakba". Palestine – Israel Journal of Politics, Economics, and Culture. 11 (1): 63–70. ProQuest 235716101.
Bartov, Omer (2019). "The Return of the Displaced: Ironies of the Jewish-Palestinian Nexus, 1939–49". Jewish Social Studies. 24 (3): 26. doi:10.2979/jewisocistud.24.3.02.
Bartov, Omer (2023). Genocide, the Holocaust, and Israel-Palestine. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-3503-3234-8.
Bashir, Bashir; Goldberg, Amos (2014). "Deliberating the Holocaust and the Nakba: disruptive empathy and binationalism in Israel/Palestine". Journal of Genocide Research. 16 (1): 77–99. doi:10.1080/14623528.2014.878114.
Bergen, Doris L.; Eley, Geoff; Jockusch, Laura; Ther, Philipp; Tusan, Michelle; Beck, Teresa Koloma; Bashir, Bashir; Goldberg, Amos (2021). "Bashir Bashir and Amos Goldberg, eds., The Holocaust and the Nakba: A New Grammar of Trauma and History". Central European History. 54 (1): 112–179. doi:10.1017/S0008938921000078 .
Confino, Alon (2018). "When Genya and Henryk Kowalski Challenged History–Jaffa, 1949: Between the Holocaust and the Nakba". The Holocaust and the Nakba. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-54448-1.
Fierke, K.M. (2014). "Who is my neighbour? Memories of the Holocaust/ al Nakba and a global ethic of care". European Journal of International Relations. 20 (3): 787–809. doi:10.1177/1354066113497490.
Fischer, Nina (2020). "Entangled suffering and disruptive empathy: The Holocaust, the Nakba and the Israeli–Palestinian conflict in Susan Abulhawa's Mornings in Jenin". Memory Studies. 15 (4): 695–712. doi:10.1177/1750698019896850.
Ghanim, Honaida (2019). "When Yaffa Met (J)Yaffa: Intersections Between the Holocaust and the Nakba in the Shadow of Zionism". The Holocaust and the Nakba: A New Grammar of Trauma and History. Columbia University Press. hlm. 92–113. doi:10.7312/bash18296-006. ISBN 978-0-231-54448-1.
Goldberg, Amos (2016). "Interventions: Narrative, Testimony, and Trauma". International Journal of Postcolonial Studies. 18 (3): 335–358. doi:10.1080/1369801X.2015.1042396.
Khoury, Nadim (2020). "Postnational memory: Narrating the Holocaust and the Nakba". Philosophy & Social Criticism. 46 (1): 91–110. doi:10.1177/0191453719839448.
Lustick, Ian S. (2006). "Negotiating Truth: The Holocaust, "Lehavdil", and "Al-Nakba"". Journal of International Affairs. 60 (1): 51–77. ISSN 0022-197X. JSTOR 24358013.
Marwecki, Daniel (2020). Germany and Israel: Whitewashing and Statebuilding. Oxford University Press. ISBN 978-1-78738-318-0.
Mikel Arieli, Roni (2020). "Between Apartheid, the Holocaust and the Nakba: Archbishop Desmond Tutu's Pilgrimage to Israel-Palestine (1989) and the Emergence of an Analogical Lexicon". Journal of Genocide Research. 22 (3): 334–353. doi:10.1080/14623528.2019.1673606.
Moses, A. Dirk (23 May 2021a). "The German Catechism". Geschichte der Gegenwart (dalam bahasa Jerman). Diakses tanggal 3 April 2022.
Moses, A. Dirk (2021b). The Problems of Genocide: Permanent Security and the Language of Transgression. Cambridge University Press. ISBN 978-1-009-02832-5.
Rose, Jacqueline (2018). "Afterword: The Holocaust and the Nakba". The Holocaust and the Nakba. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-54448-1.
Shumsky, Dmitry (2018). Beyond the Nation-State: The Zionist Political Imagination from Pinsker to Ben-Gurion. Yale University Press. ISBN 978-0-300-24109-9.
Stav, Shira (2012). "Nakba and Holocaust: Mechanisms of Comparison and Denial in the Israeli Literary Imagination". Jewish Social Studies. 18 (3): 85. doi:10.2979/jewisocistud.18.3.85.
Wermenbol, Grace (2021). A Tale of Two Narratives: The Holocaust, the Nakba, and the Israeli-Palestinian Battle of Memories. Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-89021-2.

Bacaan lebih lanjut

Achcar, Gilbert (2010). The Arabs and the Holocaust: The Arab-Israeli War of Narratives. Henry Holt and Company. ISBN 978-1-4299-3820-4.
Auron, Yair (2017). The Holocaust, Rebirth, and the Nakba: Memory and Contemporary Israeli–Arab Relations. Lexington Books. ISBN 978-1-4985-5949-2.
Litvak, M.; Webman, E. (2011). From Empathy to Denial: Arab Responses to the Holocaust. Hurst. hlm. 309–331. ISBN 978-1-84904-155-3.
Musolff, Andreas (2017). "Instrumentalisation of Holocaust Memory and False Historical Analogies". The Holocaust in the Twenty-First Century. Routledge. ISBN 978-1-315-64796-8.
Segal, Raz; Daniele, Luigi (5 March 2024). "Gaza as Twilight of Israel Exceptionalism: Holocaust and Genocide Studies from Unprecedented Crisis to Unprecedented Change". Journal of Genocide Research: 1–10. doi:10.1080/14623528.2024.2325804 .
Webman, Esther (2017). ""Stealing the Holocaust from the Jews"? The Holocaust as Metaphor in Public Discourse". Antisemitism Before and Since the Holocaust. Cham: Springer International Publishing. hlm. 279–304. doi:10.1007/978-3-319-48866-0_12. ISBN 978-3-319-48865-3.
Zertal, Idith (2005). Israel's Holocaust and the Politics of Nationhood. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-44662-4.

[FOOTNOTEBashirGoldberg201478-1] Bashir & Goldberg 2014, hlm. 78.

[FOOTNOTEWermenbol2021306–307-2] Wermenbol 2021, hlm. 306–307.

[FOOTNOTEWermenbol2021307-3] Wermenbol 2021, hlm. 307.

[FOOTNOTERose2018353-4] Rose 2018, hlm. 353.

[FOOTNOTEShumsky2018231-5] Shumsky 2018, hlm. 231.

[FOOTNOTEShumsky201823-6] Shumsky 2018, hlm. 23.

[FOOTNOTEShumsky2018216-7] Shumsky 2018, hlm. 216.

[FOOTNOTEMoses2021b332-8] Moses 2021b, hlm. 332.

[FOOTNOTEFischer20202-9] Fischer 2020, hlm. 2.

[FOOTNOTEConfino2018143-10] Confino 2018, hlm. 143.

[FOOTNOTEConfino2018135,_139-11] Confino 2018, hlm. 135, 139.

[FOOTNOTEConfino2018136-12] Confino 2018, hlm. 136.

[FOOTNOTEBartov2023152-13] Bartov 2023, hlm. 152.

[FOOTNOTEWermenbol2021304-14] Wermenbol 2021, hlm. 304.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]