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José Ortega Y Gasset (9 Mei 1883 – 18 Oktober 1955) adalah seorang filsuf dan penulis esei dari Sepanyol. Pemikiran-pemikiran beliau secara besar berpengaruh terhadap pencerahan budaya dan sastera negara tersebut pada abad ke-20.[5]
Biografi
Awal hayat dan pendidikan
Beliau lahir di Madrid, Sepanyol pada 9 Mei 1883[5] Beliau anak kepada José Ortega Munilla, seorang wartawan, dan Dolores Gasset Chinchilla.[6] Datuk sebelah ibunya Eduardo Gasset y Artime mengasaskan akhbar El Imparcial yang kemudiannya menjadi tempat kerja menantunya.
Keluarganya berpindah ke Córdoba pada 1889 ketika berusia enam tahun untuk membantu kesihatan ibunya. José bersekolah di sana selama setahun.
Sebagai seorang profesor ilmu metafizik di Madrid (1910) karya-karyanya dipengaruhi oleh pemikiran neo-Kantianisme seperti dalam Adán en el paraíso (1910; Adam in Paradise),Meditaciones del Quijote (1914; Quixote’s Meditations), dan El tema de nuestro tiempo (1923; Modern Theme).[5] Ortega menganggap kehidupan manusia sebagai sebuah hakikat asas dan peristiwa yang berlaku dari masa ke semasa, cerakinannya membezakan antara “happening,” diskripsinya tentang interaksi antarasubjektik keadaan diri dan sekelilu y dalam dunia sosial, konsepnya tentang generation, contemporaries,co-evals dan ide-idenya tentang perspectivism, vital and historical reason, digabungkan untuk memperluas ilmu filsafatnya tentang realita sosial dan sejarah manusia.[7]
Investigaciones psicológicas (curso explicado entre 1915-1916 y publicado en 1982)
Personas, obras, cosas (artículos y ensayos escritos entre 1904 y 1912: «Renan», «Adán en el Paraíso», «La pedagogía social como programa político», «Problemas culturales», etc.) (1916)
El Espectador (8 tomos publicados entre 1916 y 1934)
Espíritu de la letra • Mirabeau o el político (1927, 1928-1929)
¿Qué es filosofía? (1928–1929, curso publicado póstumamente en 1957)
Kant (1929–1931)
¿Qué es conocimiento? (publicado en 1984, recoge tres cursos explicados en 1929, 1930 y 1931, titulados, respectivamente: «Vida como ejecución (el ser ejecutivo)», «Sobre la realidad radical» y «¿Qué es la vida?»)
Rectificación de la República. La redención de las provincias y la decencia nacional (1931)
Goethe desde dentro (1932)
Viva la República (1933)
Unas lecciones de metafísica (curso dado entre 1932 y 1933 y publicado en 1966)
En torno a Galileo (curso explicado en 1933 del que se publicaron algunas lecciones en 1942 bajo el título Esquema de las crisis) (1933–1934)
«Prólogo para alemanes» (prólogo a la tercera edición alemana de El tema de nuestro tiempo. El propio Ortega prohibió su publicación «por los sucesos de Múnich de 1934». Finalmente se publicó en español en 1958)
History as a System (karya bahasa Inggeris, 1935)
Ensimismamiento y alteración. Meditación de la técnica (1939)
Ideas y creencias • Sobre la razón histórica (curso dado en Buenos Aires y publicado en 1979 junto a otro dado en Lisboa sobre el mismo asunto) (1940)
Sobre la razón histórica (curso dado en Lisboa, vid. supra) (1944)
Idea del teatro. Una abreviatura (conferencia dada en Lisboa, abril, y en Madrid, mayo de 1946; publicada en 1958, aunque en el número 62 de la Revista Nacional de educación ofreció una versión de la pronunciada en Madrid)
La idea de principio en Leibniz y la evolución de la teoría deductiva (siap 1947, terbit 1958)
Una interpretación de la historia universal. En torno a Toynbee (siap 1948, terbit 1960)
Meditación de Europa (asalnya dibentangkan di Berlín tahun 1949 bertajuk «De Europa meditatio quaedam», terbit 1960)
El hombre y la gente (syarahan 1949-1950 en el Instituto de Humanidades; terbit 1957)
Papeles sobre Velázquez y Goya (1950)
Pasado y porvenir para el hombre actual (título publicado en 1962 que reúne una serie de conferencias que Ortega pronunció en Alemania, Suiza e Inglaterra en 1951–1954 y se publicaron junto a un «Comentario al Banquete» de Platón)
^José Ortega y Gasset called Dilthey "the most important philosopher in the second half of the nineteenth century" in his Concord and Liberty (David K. Naugle, Worldview: The History of a Concept, William B. Eerdmans, 2002, p. 82).
^Marciano Guerrero 2012. Primary Influences: "Three writers definitely influenced the thinking of Ortega y Gasset. From Schopenhauer he assimilated a sense of pessimism for the European race. From Nietzsche he saw that there was an audience for Nietzsche’s idea of the “superman.” And from John Stuart Mill he adopted his libertarian ideas."
^Graham 1994 p. 159: "Since 1923 Ortega had probably written (at least edited) anonymous articles for Espasa-Calpe on James, Peirce, and Schiller."
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