|
Bahasa Troya
  Bahasa Troya adalah bahasa yang pernah digunakan di kota Troya selama Zaman Perunggu Akhir. Bahasa tersebut tidak diketahui termasuk rumpun bahasa apapun, dan kemungkinan lebih dari satu bahasa yang digunakan di kota tersebut pada saat itu. Teori YunaniTidak banyak informasi yang tersedia tentang Troy kuno. Menurut Homeros, penduduk Troya memiliki bahasa, agama, dan adat-istiadat yang sama dengan Akhaia. Kemunginan penduduk Troya serumpun dengan Yunani atau bangsa Anatolia Purba yang terhelenisasi.[3] Dia juga menyebutkan bahwa orang Troya berbicara bahasa yang berbeda dari beberapa sekutu mereka, dan dia mengacu pada orang Akhaia sebagai orang yang berbudaya Yunani (kemungkinan berarti bahwa penduduk Troya juga merupakan orang Yunani).[4] Jadi, jika epos Homer memiliki dasar sejarah, sangat mungkin bahwa Trojan adalah penutur bahasa Yunani. Pada Zaman Perunggu Akhir, Troy berada dalam lingkup pengaruh bangsa Het, tetapi belum tentu mereka menuturkan bahasa Anatolia. Diketahui bahwa penduduk pesisir Aegea menuturkan bahasa Yunani Kuno. Selain itu, nama Arzawa, yang digunakan oleh orang Het untuk menggambarkan daerah tersebut, tidak membuktikan bahwa Troad tidak membuktikan bahwa Troad itu dihuni oleh orang Anatolia, karena tidak diketahui nama aslinya. Troya digunakan untuk menyebut diri mereka sendiri. Bangsa Het menggunakan nama tempat berdasarkan bahasanya sendiri; misalnya mereka menyebut Akhaia sebagai Ahhiyawa. Wiracarita YunaniLegenda Yunani memberikan indikasi tentang masalah bahasa di Troy. Untuk satu hal, sekutu Troy, yang tercantum panjang lebar dalam Perintah Pertempuran Troya yang menutup buku kedua Ilias, digambarkan berbicara dalam berbagai bahasa dan dengan demikian memerlukan perintah yang diterjemahkan kepada mereka oleh komandan mereka (2802–2806). Di bagian lain puisi (4433–4438), mereka dibandingkan dengan domba dan anak domba yang mengembik di lapangan saat mereka berbicara bersama dalam bahasa mereka yang berbeda. Kesimpulannya adalah bahwa, dari sudut pandang Yunani, bahasa Troya, dan tetangga sekutu mereka tidak bersatu seperti bahasa Akhaia. Teori LuwiaTidak ada cukup bukti untuk berspekulasi tentang fitur-fitur bahasa Troya hingga tahun 1995, ketika prasasti segel berbahasa Het ditemukan dalam penggalian di Troya, mungkin dibuat pada tahun 1275 SM. Tidak dianggap sebagai benda buatan lokal, benda dari "kanselir negara" ditulis dalam bahasa Luwia dan hingga saat ini memberikan satu-satunya bukti arkeologis untuk bahasa apa pun di Troya pada periode itu. Hal ini menunjukkan bahwa bahasa Luwia dikenal di Troya, karena merupakan basantara di Kekaisaran Het, kemungkinan penduduk Troya fasih dalam bahasa tersebut. Selain itu, perjanjian yang dibuat oleh raja Alaksandu menyebutkan Mira, Haballa, Seha, dan Wilusa (biasanya dikenal sebagai Troya) sebagai tanah Arzawa, meskipun ini "tidak memiliki dasar sejarah atau politik",[5] menunjukkan bahwa itu adalah bahasa yang mereka miliki bersama. . Frank Starke dari Universitas Tübingen menyimpulkan bahwa "kepastian tumbuh bahwa penduduk Wilusa/Troya merupakan salah satu penutur bahasa Luwia yang umum".[6] Joachim Latacz juga menganggap Luwia sebagai bahasa resmi Troya, tetapi dia menemukan kemungkinan besar bahwa bahasa lain digunakan sehari-hari.[6] Ilya Yakubovich memberikan evaluasi kritis terhadap argumen Watkins dan Starke dalam disertasinya di Universitas Chicago dan menyimpulkan bahwa bahasa asli penduduk Troya tetap sama sekali belum diketahui.[7] Di antara enam belas nama kerabat Priam yang tercatat, setidaknya sembilan nama (termasuk Ankhises dan Aineias) dapat ditelusuri ke bahasa-bahasa "Asia Kecil pra-Yunani".[8] Atas dasar ini, Calvert Watkins pada tahun 1986 berpendapat bahwa penduduk Troya mungkin berbahasa Luwia. Misalnya, nama Priamos dapat dihubungkan dengan kata majemuk Pariya-muwa dalam bahasa Luwia, yang berarti "sangat berani".[9] Teori Pra-EtruriaHerodotos melaporkan catatan-catatan bangsa Lidia tentang asal-usulnya satu leluhur dengan bangsa Etruria. Virgil dan secara puitis menyebut bangsa Etruria sebagai bangsa Lidia.[10] Menurut Herodotos, orang-orang ini, yang dipimpin oleh seorang Tarquin, meninggalkan Asia Kecil setelah serangkaian kelaparan di abad kedelapan, bermigrasi ke Semenanjung Italia pada waktu itu. Dionysios dari Halikarnassos, mengutip bahasa dan kebiasaan (dengan menggunakan metode yang mirip dengan ahli etnologi modern), menemukan asal-usulnya bukan dari Lidia. ReferensiCatatan kaki
Daftar pustaka
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||
