Hinduisme di Tiongkok

Relief Hindu, Museum Quanzhou. Citra ini menggambarkan legenda Narasinga untuk festival Holika dan Holi.

Hinduisme dipraktikkan oleh minoritas penduduk Tiongkok. Hinduisme sendiri memiliki eksistensi yang sangat terbatas di daratan Tiongkok, tetapi bukti arkeologis menunjukkan eksistensi Hinduisme di berbagai wilayah di Tiongkok pada Abad Pertengahan.[1] Pengaruh Hinduisme juga diserap di negara ini melalui penyebaran Buddhisme selama sejarahnya.[2] Praktik yang berasal dari tradisi Weda India kuno seperti yoga dan meditasi juga populer di Tiongkok.

Komunitas umat Hindu, terutama melalui serikat saudagar Tamil dari Ayyavole dan Manigramam, pernah berkembang pesat di selatan Tiongkok Abad Pertengahan;[3][4] bukti berupa motif dan kuil Hindu, seperti di Kuil Kaiyuan, terus ditemukan di Quanzhou, Provinsi Fujian di Tiongkok tenggara.[5] Komunitas kecil para pekerja imigran Hindu dapat ditemukan di Hong Kong.

Sejarah

Pengaruh Hindu awal

Sebuah bidadari dari Gua Longmen di Luoyang, Tiongkok.

Beberapa contoh pengaruh agama Hindu terhadap agama Tiongkok kuno termasuk kepercayaan "enam aliran" atau "enam doktrin" serta penggunaan Yoga, stupa (kemudian menjadi pagoda di Asia Timur). Namun, di Tiongkok, agama Hindu tidak pernah memperoleh banyak popularitas, tidak seperti keyakinan agama Buddha dan Konghucu. Terdapat pengecualian, seperti di beberapa bagian di Tibet.[6]

Ada komunitas Hindu kecil di Tiongkok, kebanyakan terletak di bagian tenggara Tiongkok. Prasasti dwibahasa Tamil dan Tionghoa akhir abad ke-13 telah ditemukan terhubung dengan sisa-sisa sebuah kuil Siwa di Quanzhou. Ini merupakan salah satu dari kemungkinan dua kuil Hindu bergaya India selatan yang seharusnya dibangun di sektor tenggara pelabuhan lama, di mana daerah kantong para pedagang asing itu sebelumnya berada.[7]

Empat Raja Langit berasal dari para Lokapāla. Hanuman diyakini oleh beberapa akademisi menjadi sumber bagi tokoh mitologis Tiongkok, Sun Wukong.

Yaksa (bahasa Tionghoa: 夜叉) yang berasal dari sejarah Hindu, adalah suatu tingkat para hantu alam atau setan. Kepercayaan pada Yaksa masuk ke Tiongkok melalui Sutra Teratai, yang pada awalnya diterjemahkan ke dalam bahasa Tionghoa oleh Dharmarakṣa sekitar tahun 290 M, sebelum digantikan oleh terjemahan dalam tujuh jilid oleh Kumārajīva pada tahun 406 M.

Banyak legenda dan cerita dalam agama rakyat Tiongkok, sepertis Nezha, telah ditelusuri ke mitologi Hindu,[8] seperti melalui terjemahan Tianxizai abad ke-10.[9] Selama pengaruh dan sintesis gagasan ini, beberapa istilah dipetakan ke dalam konsep yang sudah ada - raksasa menjadi luocha, istilah lain diperkenalkan - pisaca dalam agama Hindu menjadi pishezuo dalam bahasa Tionghoa.

Lihat juga

Referensi

  1. ^ Huang Xinchuan (1986), Hinduism and China, in Freedom, Progress, and Society (Editors: Balasubramanian et al.), ISBN 81-208-0262-4, pp. 125-138
  2. ^ John Kieschnick and Meir Shahar (2013), India in the Chinese Imagination - Myth, Religion and Thought, ISBN 978-0812245608, University of Pennsylvania Press
  3. ^ W.W. Rockhill (1914), Notes on the relations and trade of China with the Eastern Archipelago and the coasts of Indian Ocean during the 14th century", T'oung-Pao, 16:2
  4. ^ T.N. Subramaniam (1978), A Tamil Colony in Medieval China, South Indian Studies, Society for Archaeological, Historical and Epigraphical Research, pp 5-9
  5. ^ John Guy (2001), The Emporium of the World: Maritime Quanzhou 1000-1400 (Editor: Angela Schottenhammer), ISBN 978-9004117730, Brill Academic, pp. 294-308
  6. ^ Sherring and Longstaff (1936), Western Tibet and the British borderland - The Sacred Country of Hindus and Buddhists Edward Arnold, London
  7. ^ [1]
  8. ^ Chinese Nezha has been traced to Hinduism's Nalakubara
  9. ^ Meir Shahar (2013), in India in the Chinese Imagination - Myth, Religion and Thought, ISBN 978-0812245608, University of Pennsylvania Press, pp. 21-44

Pranala luar
Kembali kehalaman sebelumnya