Perang dalam Perjanjian Lama

Perang dalam Alkitab Ibrani adalah setiap keterlibatan militer yang diceritakan atau dibahas dalam Alkitab Ibrani, yang juga dikenal sebagai Tanakh atau Perjanjian Lama dalam Alkitab. Teks-teks tentang perang dalam Alkitab Ibrani adalah bagian dari topik yang lebih luas tentang Alkitab dan kekerasan. Teks-teks tersebut mencakup berbagai topik mulai dari laporan pertempuran yang terperinci, termasuk senjata dan taktik yang digunakan, jumlah kombatan yang terlibat, dan korban yang jatuh, hingga diskusi tentang motif dan pembenaran perang, aspek sakral dan sekuler dari perang (dengan perang yang diperintahkan secara ilahi yang dikenal dengan istilah Milkhemet Mitzvah), deskripsi dan pertimbangan tentang apa yang di era modern dianggap sebagai kejahatan perang, seperti genosida atau kekerasan seksual pada masa perang (lihat juga Pemerkosaan dalam Alkitab Ibrani), dan refleksi atas perang-perang yang telah terjadi, atau prediksi, penglihatan atau imajinasi tentang perang yang akan datang.

Di zaman modern, para ahli Alkitab telah mempertanyakan kesejarahan Alkitab, termasuk peristiwa-peristiwa militer yang dikisahkan di dalamnya. Mereka telah mencatat beberapa ketidaksesuaian dan kontradiksi antara berbagai deskripsi perang dan pertempuran. Sebagai contoh, dengan pengecualian pada ayat pertama, para ahli telah lama mengenali dan mempelajari kesamaan antara pasal 1 Kitab Hakim-Hakim dengan pasal 13 sampai 19 dalam Kitab Yosua.^[1] Keduanya memberikan catatan yang sama tentang penaklukan Kanaan oleh bangsa Israel kuno. Hakim-hakim 1 dan Yosua 15-19 menyajikan dua kisah penaklukan yang lambat, bertahap, dan hanya sebagian saja oleh suku-suku Israel, yang diwarnai dengan kekalahan, sangat kontras dengan pasal 10 dan 11 Kitab Yosua, yang menggambarkan kemenangan yang cepat dan menyeluruh dari tentara Israel yang bersatu di bawah komando Yosua.^[2]

Dalam kasus-kasus seperti Perang melawan orang Midian yang terdapat dalam Bilangan 31, konsensus para ahli adalah bahwa perang tersebut tidak terjadi, tentu saja tidak seperti yang dikisahkan.^[3][4] Alih-alih menggambarkan apa yang sebenarnya terjadi di masa lalu, penulis Bilangan 31 kemungkinan besar ingin menyampaikan pesan teologis tertentu tentang siapa Yahweh, Musa, Eleazar, dan Pinehas, dan betapa kuatnya orang Israel jika Yahweh ada di pihak mereka.^[3]

Kadang-kadang, Alkitab Ibrani berisi satu-satunya sumber yang diketahui tentang suatu pertempuran, seperti dalam kasus Pengepungan Yerusalem (587 SM) (terutama kitab-kitab Yeremia, Yehezkiel, dan 2 Raja-raja). Dalam kasus lain, ada sumber-sumber di luar Alkitab yang membuktikan bahwa sebuah peristiwa militer telah terjadi, seperti Kejatuhan Niniwe (612 SM); peristiwa ini tidak hanya menjadi topik utama dari kitab Nahum dan Yunus, tetapi juga dijelaskan dalam Persica karya penulis Yunani, Ctesias, dan kronik “Kejatuhan Niniwe” dari Babilonia yang ditemukan di atas sebuah lempengan tanah liat. Ada juga beberapa perang yang melibatkan bangsa Israel/Yahudi kuno yang tidak tercatat dalam Alkitab Ibrani, tetapi telah dibuktikan dalam tulisan-tulisan Alkitab lainnya (dan juga sumber-sumber di luar Alkitab), seperti Pemberontakan Makabe dalam kitab-kitab Deuterokanonika Yunani tentang Makabe, atau Pengepungan Yerusalem (tahun 70 M) yang direferensikan dalam Perjanjian Baru Yunani. Kadang-kadang arkeologi dapat memberikan beberapa bukti tambahan yang mendukung atau menentang pertempuran yang diklaim dalam Alkitab, apakah benar terjadi atau tidak.

Dalam Kejadian:14:1-17, Pertempuran Lembah Siddim dikisahkan, yang juga sering disebut Perang Sembilan Raja atau Pembantaian Kedorlaomer. Peristiwa ini terjadi pada zaman Abram dan Lot. Lembah Siddim adalah medan pertempuran bagi kota-kota di dataran Sungai Yordan yang memberontak terhadap kekuasaan Mesopotamia. Dalam Kitab Kejadian, pada zaman Lot, Lembah Siddim adalah lembah sungai tempat Pertempuran Siddim terjadi antara empat tentara Mesopotamia dan lima kota di dataran Yordan. Menurut catatan Alkitab, sebelum kehancuran Sodom dan Gomora, Raja Elam, Kedorlaomer, telah menaklukkan suku-suku dan kota-kota di sekitar dataran Sungai Yordan. Setelah 13 tahun, empat raja dari kota-kota di dataran Sungai Yordan memberontak terhadap pemerintahan Chedorlaomer. Sebagai tanggapan, Chedorlaomer dan tiga raja lainnya memulai sebuah kampanye melawan Raja Bera dari Sodom dan empat raja sekutu lainnya.^[5]

Pasukan Utara mengalahkan raja-raja Selatan di dataran Yordan, membuat sebagian dari mereka terperosok ke dalam lubang-lubang aspal atau ter yang mengotori lembah. Mereka yang lolos melarikan diri ke pegunungan, termasuk raja-raja Sodom dan Gomora. Kedua kota ini kemudian dirampas harta benda dan perbekalannya dan beberapa warganya ditawan. Di antara para tawanan itu terdapat keponakan Abraham, Lot.^[6] Abraham, yang tinggal di Elonei Mamrei bersama Aner dan Eskol, segera melakukan operasi penyelamatan, mempersenjatai 318 orang hambanya yang terlatih, yang pergi mengejar pasukan musuh yang kembali ke tanah air mereka. Mereka berhasil menyusul mereka di kota Dan, mengepung musuh dari berbagai sisi dalam sebuah serangan malam. Serangan itu berlanjut hingga ke Hobah, sebelah utara Damaskus, di mana ia mengalahkan Chedorlaomer dan pasukannya. Abram mendapatkan kembali semua harta benda dan tawanan (termasuk Lot).^[7] Setelah pertempuran, Melkisedek, raja Salem, membawa roti dan anggur dan memberkati Abraham, yang memberinya sepersepuluh dari hasil jarahan sebagai persepuluhan. Kemudian Bera, raja Sodom, datang kepada Abraham dan berterima kasih kepadanya, memintanya untuk menyimpan hasil jarahannya tetapi mengembalikan rakyatnya. Abraham menolaknya dengan berkata, "Aku telah bersumpah untuk tidak pernah mengambil apa pun darimu, jadi kamu tidak akan pernah bisa mengatakan 'Aku telah membuat Abraham kaya'." Sebagai gantinya, Abraham menerima makanan untuk 318 orangnya dan para tetangganya dari suku Amori.^[8]

Apakah peristiwa ini pernah terjadi dalam sejarah masih diperdebatkan oleh para ahli.^[9] Menurut Ronald Hendel, "Konsensus saat ini adalah bahwa hanya ada sedikit atau bahkan tidak ada sama sekali ingatan historis tentang peristiwa-peristiwa pra-Israel dalam kitab Kejadian."^[10]

Pertempuran Refidim (atau Rephidim), seperti yang dijelaskan dalam Keluaran 17:8-13, adalah pertempuran antara orang Israel dan orang Amalek, yang terjadi di Rephidim ketika orang Israel bergerak menuju Tanah Perjanjian.

Menurut Keluaran 17:8-13:9, setelah orang Israel melarikan diri dari Mesir, mereka berkemah di Refaim. Pertempuran dimulai dengan serangan orang Amalek yang tidak beralasan terhadap orang Israel (Keluaran 17:8). Setelah itu, Yahweh mengumumkan pemusnahan orang Amalek dan meminta orang Israel untuk mengalahkan mereka, dengan menyatakan bahwa orang Israel akan mengalami perdamaian dengan musuh-musuh mereka (Keluaran 17:14, Ulangan 25:19). Ini adalah yang pertama dari beberapa konflik yang terjadi selama beberapa ratus tahun antara orang Amalek dan Israel.^{[11][12][13][14][15]}

Musa mendorong umatnya untuk berperang dan menempatkan umatnya di bawah kepemimpinan Yosua. Kata-kata, “yang akan memegang tongkat Allah,” bisa jadi merupakan ungkapan keyakinannya tentang kemenangan yang akan datang dalam pertempuran yang akan datang, karena mereka berperang di bawah panji-panji Allah. Musa melihat dari atas. Ketika dia mengangkat tangannya ke atas, Israel mendapatkan keuntungan militer. Setiap kali dia menurunkan tangannya, menurut catatan Alkitab, mereka mulai kalah. Alkitab menggambarkan bagaimana ketika Musa mulai lelah, kerabat terdekatnya, Hur dan Harun, mengangkat tangannya untuk memberikan dukungan (Keluaran 17:12:9). Pertempuran berlangsung hingga malam hari, berakhir dengan kemenangan bagi bangsa Israel.

Kitab Keluaran menyebutkan tentang kutukan-hukuman yang dijatuhkan kepada musuh-musuh umat pilihan, bani Israel. Orang Amalek akan dihapus dari sejarah. Kutukan dengan nada yang sama juga dicatat dalam Kitab Yeremia (Yer. 2:3). Setelah keberhasilan militer Israel, mereka mendirikan sebuah mezbah – Yahweh-Nissi (Ibrani: יְהוָה נִסִּי) – yang berarti "Tuhan adalah panji-panjiku." Nama ini mengacu pada tongkat yang dipegang oleh Musa.

Dalam Keluaran 32:26-28, dikisahkan bahwa Musa memerintahkan orang Lewi untuk melakukan pembantaian di antara orang Israel sebagai hukuman karena membuat dan menyembah anak lembu emas tanpa kehadirannya.

Bilangan 21:33-35 dan Ulangan 3:1-7 menceritakan bahwa Musa dan orang Israel menaklukkan Bashan setelah menghancurkan seluruh pasukan raja Og. Ulangan menambahkan bahwa mereka juga memusnahkan seluruh penduduknya, yang terdiri dari 60 kota.

Kitab-kitab sejarah dalam Alkitab Ibrani meliputi Yosua, Hakim-hakim, Rut, Samuel (dibagi menjadi dua dalam Alkitab Kristen: I Samuel dan II Samuel), Raja-raja (dibagi menjadi dua dalam Alkitab Kristen: I Raja-raja dan II Raja-raja), Tawarikh (dibagi menjadi dua dalam Alkitab Kristen: I Tawarikh dan II Tawarikh), serta Ezra (1 Ester) dan Nehemia (2 Ester) (terkadang secara bersama-sama disebut Ezra-Nehemia oleh para ahli).

Narasi tentang penaklukan Kanaan oleh bangsa Israel dapat ditemukan terutama dalam Yosua pasal 2-19, dan Hakim-hakim 1. Kitab Yosua berisi kisah yang paling rumit. Hakim-hakim 1 dan Yosua 15-19 menyajikan dua kisah penaklukan yang lambat, bertahap, dan hanya sebagian saja oleh suku-suku Israel, yang dirusak oleh kekalahan-kekalahan, sangat kontras dengan pasal 10 dan 11 Kitab Yosua, yang menggambarkan kemenangan yang cepat dan menyeluruh dari tentara Israel yang bersatu di bawah komando Yosua.^[2]

Yosua 5:13-6:27 mengisahkan Pertempuran Yerikho. Yosua, pemimpin bangsa Israel, mengirim dua orang mata-mata ke Yerikho, kota pertama di Kanaan yang akan mereka taklukkan, dan mendapati bahwa bangsa itu sangat takut kepada mereka dan kepada Tuhan. Menurut Yosua 6Yosua 6:1-27:9-:1-27, orang Israel berbaris mengelilingi tembok sekali setiap hari selama enam hari dengan para imam yang membawa Tabut Perjanjian. Pada hari ketujuh mereka berbaris tujuh kali mengelilingi tembok, lalu para imam meniup tanduk domba jantan mereka, orang Israel bersorak-sorai, dan tembok kota pun runtuh. Sesuai dengan hukum Tuhan, mereka membunuh setiap laki-laki dan perempuan dari segala usia, begitu juga dengan lembu, domba dan keledai. Hanya Rahab, seorang pelacur Kanaan yang melindungi para pengintai, orang tuanya, saudara-saudaranya, dan semua "yang menjadi miliknya" yang diluputkan. Yosua kemudian mengutuk siapa pun yang membangun kembali fondasi dan gerbang, dengan kematian anak sulung dan anak bungsu mereka. Hal ini akhirnya digenapi oleh Hiel, orang Betel, di bawah pemerintahan Raja Ahab.

Pertempuran ini digambarkan sebagai pertempuran pertama yang dilakukan oleh bangsa Israel dalam proses penaklukan Kanaan. Penggalian di Tell es-Sultan, Yerikho dalam Alkitab, telah gagal membuktikan kisah ini,^[16] yang berawal dari propaganda nasionalis raja-raja Yehuda di kemudian hari dan klaim mereka atas wilayah Kerajaan Israel.^[17] Kurangnya bukti arkeologis dan komposisi, sejarah, serta tujuan teologis Kitab Yosua membuat para arkeolog seperti William G. Dever mencirikan kisah jatuhnya Yerikho sebagai "dikarang-karang".^[18]

Hakim-hakim 1 tidak menyebutkan Yerikho, meskipun beberapa terjemahan Alkitab mengidentifikasikan “Kota Korma” yang disebutkan dalam Hakim-hakim 1:16 sebagai Yerikho. Meskipun demikian, ayat tersebut tidak menunjukkan bahwa kota itu direbut dengan kekuatan militer, dan juga bukan kota pertama yang ditaklukkan oleh orang Israel menurut Hakim-hakim 1, yang dimulai dengan kekalahan raja Adonia-Bezek dari tempat yang tidak teridentifikasi, “Bezek” (Hakim-hakim 1:4-7:9), yang kemudian Yerusalem diduga direbut dan ditaklukkan (Hakim-hakim 1:8-9).^[19]

Dalam Yosua pasal 7 dan 8, bangsa Israel berusaha menaklukkan Ai dalam dua kesempatan. Yang pertama, dalam Yosua 7, gagal. Catatan Alkitab menggambarkan kegagalan tersebut disebabkan oleh dosa yang dilakukan oleh Akhan, sehingga ia dilempari batu sampai mati oleh orang Israel. Pada upaya kedua, dalam Yosua 8, Yosua, yang diidentifikasi oleh narasi sebagai pemimpin bangsa Israel, menerima instruksi dari Tuhan. Tuhan memerintahkan mereka untuk melakukan penyergapan dan Yosua melakukan apa yang diperintahkan Tuhan. Penyergapan diatur di bagian belakang kota di sisi barat. Yosua bersama sekelompok tentara mendekati kota dari depan sehingga orang-orang Ai, yang mengira mereka akan mendapatkan kemenangan yang mudah, mengejar Yosua dan para pejuang dari pintu masuk kota untuk menggiring orang-orang Ai menjauh dari kota. Kemudian orang-orang yang bertempur di belakang memasuki kota dan membakarnya. Ketika kota itu direbut, 12.000 pria dan wanita terbunuh, dan kota itu diratakan dengan tanah. Raja ditangkap dan digantung di sebuah pohon sampai malam hari. Mayatnya kemudian ditempatkan di gerbang kota dan batu-batu diletakkan di atas tubuhnya. Orang Israel kemudian membakar Ai seluruhnya dan “menjadikannya timbunan reruntuhan yang permanen.”^[20] Tuhan mengatakan kepada mereka bahwa mereka dapat mengambil ternak sebagai jarahan dan mereka melakukannya.

Menurut Yosua 11, Pertempuran di Perairan Merom adalah pertempuran antara orang Israel dan koalisi negara-negara kota Kanaan di dekat Perairan Merom. Arkeolog Nadav Na'aman berpendapat bahwa pertempuran ini mungkin tidak pernah terjadi, dan bahwa narasinya mungkin telah "melestarikan beberapa gema jarak jauh dari peperangan yang dilakukan di tempat-tempat ini pada awal Zaman Besi I."^[21]

Dalam narasi Alkitab, sekitar 40 tahun sebelum pertempuran, bangsa Israel melarikan diri dari perbudakan di Mesir, berangkat menuju Keluaran di bawah kepemimpinan Musa. Mereka memasuki Kanaan dekat Yerikho dan merebut beberapa kota.^[22] Aliansi negara-negara kota di utara Kanaan mengirimkan pasukan gabungan untuk menghentikan invasi Israel. Orang Israel melakukan serangan balik, membuat pasukan Kanaan tidak sadar dan mengalahkan mereka dengan serangan langsung yang menakutkan.

Pertempuran Gunung Tabor digambarkan dalam Kitab Hakim-hakim pasal 4 dan 5 sebagai pertempuran yang terjadi pada masa Hakim-hakim antara pasukan Raja Yabin dari Kanaan yang memerintah dari Hazor, dan pasukan Israel yang dipimpin oleh Barak dan Debora. Peristiwa ini terjadi 160 tahun setelah kematian Yosua.

Bangsa Israel telah ditindas selama dua puluh tahun oleh raja Kanaan, Yabin, dan oleh panglima tentaranya, Sisera, yang memimpin pasukan sembilan ratus kereta besi. Pada waktu itu, nabiah Debora sedang menghakimi bangsa Israel. Dia memanggil jenderal Barak dan mengatakan kepadanya bahwa Tuhan memerintahkannya untuk maju ke Gunung Tabor dengan pasukan Israel dan Tuhan berjanji kepadanya bahwa Dia akan "menyerahkan mereka" (orang Kanaan) ke dalam "kekuasaan" Barak.^[23] Barak merasa ragu-ragu dan mengatakan kepada Debora bahwa dia tidak akan melakukan perjalanan itu kecuali jika Debora menemaninya. Nabiah itu setuju untuk ikut, tetapi memarahi Barak, mengatakan kepadanya bahwa "engkau tidak akan memperoleh kemuliaan dalam ekspedisi yang akan kaulakukan, karena TUHAN akan menyerahkan Sisera ke dalam kekuasaan seorang wanita."^[24] Debora, Barak, dan pasukannya berkumpul di Kedesh, yang jumlahnya bertambah menjadi 10.000 prajurit yang direkrut dari suku-suku Naftali dan Zebulon.^[25]

Bangsa Israel bergerak menuju Gunung Tabor. Pergerakan mereka dilaporkan kepada Sisera, yang bergegas menuju Wadi Kison, dekat Gunung Tabor. Tuhan menyebabkan hujan badai yang kuat yang memenuhi tanah, menyebabkan kereta-kereta besi yang berat milik orang Kanaan terjebak dalam lumpur. Hujan memenuhi sungai-sungai di gunung sehingga menyebabkan banjir bandang di Wadi Kison, menghanyutkan banyak orang. Orang Kanaan panik dan melarikan diri, dan orang Israel mengejar dan membunuh mereka sampai orang terakhir. Sisera meninggalkan keretanya dan lari menyelamatkan diri. Sisera sampai di kemah Yael, istri Heber, orang Keni, dan dia menawarinya tempat berlindung, karena orang Keni tidak sedang berperang dengan orang Kanaan. Yael menyembunyikan Sisera dan memberinya susu untuk diminum, tetapi membunuhnya setelah dia tertidur dengan menancapkan pasak tenda ke pelipisnya. Dengan demikian, ketika Barak tiba untuk mengejar Sisera, ia menemukan bahwa nubuat Debora telah digenapi.

Peperangan Gideon melawan orang Midian diceritakan dalam Hakim-hakim 6 sampai 8. Setelah periode perdamaian selama 40 tahun yang dibangun oleh Debora dan Barak (Hakim-hakim 5:31), menurut Hakim-hakim 6:1, “Orang Israel melakukan yang jahat di mata Yahweh, dan selama tujuh tahun Ia menyerahkan mereka ke dalam tangan orang Midian. Ketika penindasan orang Midian menjadi terlalu berat untuk ditanggung, orang Israel berseru kepada Yahweh untuk meminta pertolongan (Hakim-hakim 6:5), dan Yahweh menunjuk Gideon sebagai pahlawannya, memberinya kekuatan supernatural untuk membunuh semua orang Midian (Hakim-hakim 6:16). Pada awalnya, ada ketidakpercayaan antara Yahweh dan Gideon: Yahweh menuduh orang Israel (dan Gideon sebagai salah satu dari mereka) karena tidak mendengarkan perintahnya untuk 'tidak menyembah ilah-ilah orang Amori', meskipun Yahweh telah membawa orang Israel keluar dari Mesir dan mengusir para 'penindas' mereka dan memberikan 'tanah mereka' (Kanaan) (Hakim-hakim 6:6-10). Sebagai balasannya, Gideon menuduh Yahweh telah meninggalkan bangsa Israel dalam penindasan bangsa Midian meskipun telah membawa bangsa Israel (nenek moyang Gideon) keluar dari Mesir (Hakim-hakim 6:11-13). Tidak jelas mengapa Yahweh memilih untuk merangkul kembali bangsa Israel dan mempercayai Gideon sebagai pahlawan mereka, tetapi kepercayaan Gideon kepada Yahweh dipulihkan ketika sang dewa memerintahkannya untuk mengorbankan seekor kambing dan roti tidak beragi, yang kemudian dibakar oleh malaikat Yahweh (Hakim-hakim 6:17-24). Gideon kemudian mengikuti perintah Yahweh untuk menghancurkan tempat-tempat suci dewa-dewa lain, termasuk Baal dan Asyera. Tindakan ini secara luas dianggap sebagai penistaan oleh para pemujanya

Episode gundik orang Lewi, yang juga dikenal sebagai Perang Benyamin,^[26] disajikan dalam Hakim-hakim 19-21 (pasal 19, 20 dan 21 Kitab Hakim-hakim).

Seorang Lewi dari Efraim dan gundiknya melakukan perjalanan melalui kota Gibea di suku Benyamin dan diserang oleh segerombolan orang yang ingin memperkosa orang Lewi itu. Dia menyerahkan gundiknya kepada kerumunan orang, dan mereka memperkosanya sampai dia pingsan. Orang Lewi itu memotong-motong tubuhnya dan mempersembahkan jenazahnya kepada suku-suku Israel lainnya. Karena marah, suku-suku yang tergabung dalam konfederasi bergerak untuk menuntut keadilan dan mengumpulkan kekuatan gabungan sekitar 400.000 orang Israel yang tergabung dalam konfederasi di Mizpa. Mereka mengirim orang-orang ke seluruh suku Benyamin, menuntut agar mereka menyerahkan orang-orang yang melakukan kejahatan untuk dieksekusi, tetapi suku Benyamin menolak dan memutuskan untuk berperang untuk membela orang-orang Gibea. Mereka mengumpulkan pasukan pemberontak suku Benyamin yang berjumlah 26.000 orang untuk membela Gibea. Menurut Hakim-hakim 20:15-18, kekuatan pasukan berjumlah 26.000 orang di pihak Benyamin (yang hanya 700 orang dari Gibea), dan 400.000 orang di pihak lawan. Menurut Hakim-hakim 20:16, di antara semua prajurit ini ada tujuh ratus orang prajurit pilihan yang kidal, yang masing-masing dapat melempar batu sehelai rambut dan tidak meleset. Ketika Suku Benyamin menolak untuk menyerahkan pihak-pihak yang bersalah, suku-suku lainnya berbaris menuju Gibea.^[27] Pada hari pertama pertempuran, suku-suku Israel yang tergabung dalam konfederasi mengalami kekalahan besar. Pada hari kedua, suku Benyamin maju menyerang mereka dari Gibea dan menewaskan ribuan pendekar pedang dari suku-suku Israel yang tergabung dalam konfederasi. Kemudian, orang-orang Israel yang tergabung dalam konfederasi itu pergi ke rumah Tuhan.^[27] Mereka duduk di sana di hadapan TUHAN dan berpuasa pada hari itu sampai petang, lalu mempersembahkan korban bakaran dan korban keselamatan di hadapan TUHAN. (Pada waktu itu tabut perjanjian Allah ada di sana, dan Pinehas, anak Eleazar, anak Harun, berdiri di depannya.) Berfirmanlah TUHAN: “Naiklah, sebab besok Aku akan menyerahkannya ke dalam tanganmu.”^[28]

Pada hari ketiga, orang-orang Israel yang bersekutu menempatkan orang-orang untuk menyergap di sekeliling Gibea. Mereka membentuk formasi seperti sebelumnya dan orang-orang Benyamin yang memberontak keluar untuk menemui mereka. Orang-orang Benyamin yang memberontak membunuh sekitar tiga puluh orang di jalan raya dan di padang, mengantisipasi kemenangan lain di mana mereka tidak menyadari jebakan yang telah dipasang ketika orang-orang Israel yang bersekutu tampak mundur dan orang-orang Benyamin ditarik menjauh dari kota ke jalan raya untuk mengejar, salah satunya menuju Betel dan yang lainnya menuju Gibea. Mereka yang mengepung kota itu mengirimkan kepulan asap sebagai tanda, dan pasukan utama Israel berputar untuk menyerang. Ketika orang Benyamin melihat kota mereka terbakar, dan bahwa mundurnya pasukan itu hanyalah tipu muslihat, mereka panik dan melarikan diri ke padang pasir, dikejar oleh orang-orang Israel yang bersekutu. Sekitar 600 orang selamat dari serangan itu dan pergi ke batu karang Rimon yang lebih kuat di mana mereka tinggal selama empat bulan. Orang Israel mundur melalui wilayah Benyamin, menghancurkan setiap kota yang mereka datangi, membunuh semua penduduk dan semua ternak.^[29]

Menurut para ahli, teks Alkitab yang menggambarkan pertempuran dan peristiwa-peristiwa di sekitarnya sangat terlambat, yang berasal dari masa kompilasi kitab Hakim-Hakim dari bahan sumbernya, dan jelas memiliki beberapa pembesar-besaran dalam hal jumlah dan cara peperangan. Selain itu, ketidakramahan yang memicu pertempuran tersebut mengingatkan kita pada kisah Taurat tentang Sodom dan Gomora.^[30] Banyak ahli Alkitab menyimpulkan bahwa kisah tersebut merupakan bagian dari putaran politik, yang dimaksudkan untuk menyamarkan kekejaman yang dilakukan oleh suku Yehuda terhadap suku Benyamin, mungkin pada masa Raja Daud sebagai tindakan balas dendam atau kedengkian Daud terhadap rekan-rekan Raja Saul, dengan cara melemparkannya lebih jauh ke masa lalu, dan menambahkan motif yang lebih dapat dibenarkan. Baru-baru ini, para ahli berpendapat bahwa kemungkinan besar narasi tersebut didasarkan pada sebuah inti kebenaran, terutama karena hal ini menjelaskan perbedaan yang mencolok dalam narasi Alkitab antara karakter suku tersebut sebelum kejadian dan karakternya setelah kejadian.

Suku-suku yang tergabung dalam konfederasi telah bersumpah bahwa tidak ada yang akan memberikan anak perempuannya kepada suku Benyamin (atau Benyamin) untuk dinikahi, tetapi setelah membunuh semua orang Benyamin kecuali 600 orang, suku-suku tersebut diliputi penyesalan, karena takut hal itu akan menyebabkan kepunahan seluruh suku. Mereka menghindari sumpah dengan menjarah dan membantai kota Yabesh-Gilead, yang tak satu pun dari penduduknya ikut serta dalam perang atau sumpah tersebut, dan dengan demikian menangkap 400 gadisnya untuk suku Benyamin. 200 pria yang masih kekurangan wanita secara halus diizinkan untuk menculik gadis-gadis yang menari di Silo. Ken Steven Brown (2015) membuat perbandingan antara Hakim-Hakim 21 dan Bilangan 31, dengan menyatakan: "Perintah [dalam Bilangan 31:17-18] untuk membunuh semua gadis kecuali gadis-gadis perawan tidak ada presedennya dalam Pentateukh. Namun, [Hakim-Hakim 21] secara tepat sejajar dengan perintah Musa. (...) Seperti Bilangan 25, kisah yang diceritakan dalam Hakim-Hakim 19-21 berpusat pada bahaya kemurtadan, tetapi kisah perang saudara dan kekerasan yang meningkat juga menekankan tragedi yang dapat terjadi akibat penggunaan חרם [herem, yang berarti 'pengabdian kepada Yahweh, yang biasanya untuk kehancuran total'] secara serampangan. Keseluruhan kisah ini sangat ironis: orang Israel berangkat untuk membalas pemerkosaan terhadap seorang wanita, hanya untuk mengizinkan pemerkosaan terhadap enam ratus wanita lainnya. Mereka menyesali hasil dari satu pembantaian, sehingga mereka melakukan pembantaian lain untuk memperbaikinya"^[31]

Dalam pertempuran ini, yang digambarkan dalam Kitab Pertama Samuel 4:1-10 dalam Alkitab Ibrani, orang Filistin mengalahkan tentara Israel dan merebut Tabut Perjanjian. Di antara para ahli Alkitab, historisitas peristiwa-peristiwa awal dalam Kitab Samuel masih diperdebatkan, dengan beberapa ahli condong ke arah banyak peristiwa dalam Kitab Samuel yang bersifat historis, dan beberapa ahli condong ke arah yang lebih sedikit.^[32]

Kitab Samuel mencatat bahwa orang Filistin berkemah di Afek dan orang Israel di Eben-Ezer. Orang Filistin mengalahkan orang Israel dalam pertempuran pertama, menewaskan 4.000 orang Israel. Orang Israel kemudian membawa Tabut Perjanjian dari Silo, berpikir bahwa dengan demikian "mereka akan mendapatkan hadirat Allah bersama mereka, dan dengan demikian akan berhasil",^[33] tetapi orang Filistin kembali mengalahkan orang Israel, kali ini mereka menewaskan 30.000 orang dan merebut Tabut Perjanjian. Samuel mencatat bahwa dua anak hakim Eli, Hofni dan Pinehas, mati pada hari itu, begitu juga dengan Eli. "Dan terjadilah, ketika [seorang utusan] memberitahukan tentang tabut Allah, jatuhlah [Eli] dari tempat duduknya ke belakang di sisi pintu gerbang, lalu patahlah lehernya dan matilah ia, karena ia sudah tua dan berat badannya. Dan ia telah memerintah sebagai hakim atas orang Israel empat puluh tahun lamanya." (1 Samuel:4:18)

Dalam Kitab Samuel, Pertempuran Mizpa (1084 SM) adalah sebuah pertempuran di Israel yang terjadi ketika Tabut Perjanjian direbut dalam Pertempuran Apek.^[34]

Periode monarki bersatu dalam Alkitab Ibrani terbentang dari berdirinya Kerajaan Israel (monarki bersatu) di bawah kepemimpinan Saul, Daud, dan Salomo, hingga terpecah menjadi Kerajaan Israel bagian utara (Samaria) dan Kerajaan Yehuda bagian selatan (Yerusalem) pada masa pemerintahan Rehabeam (sekitar tahun 930 SM).

Pertempuran Mikhmas dalam Alkitab (ejaan alternatif, Mikhmas) adalah pertempuran antara orang Israel di bawah pimpinan Yonatan, putra Raja Saul, dan pasukan Filistin di Mikhmas, sebuah kota di sebelah timur Betel dan sebelah selatan Migron.^[35] Menurut Alkitab, pasukan Saul seluruhnya terdiri dari pasukan infantri, sekitar 3.000 tentara dan milisi. Saul mempertahankan pasukan yang terdiri dari tiga ribu tentara setelah Pertempuran Yabesh-Gilead. Namun, tidak ada satupun dari tentara yang membawa pedang atau tombak dan harus mengandalkan kapak, arit, sabit, dan mata bajak sebagai senjata. Menurut 1 Samuel 13:21, "harganya 2/3 syikal untuk mengasah mata bajak dan mata pisau, dan 1/3 syikal untuk mengasah garpu dan kapak." Hanya Raja Saul dan putranya, Yonatan, yang dikatakan membawa tombak dan pedang lurus dari perunggu di antara mereka, meskipun ada kemungkinan Yonatan juga dipersenjatai dengan busur dan anak panah.

Kekuatan penuh pasukan Filistin di Mikhmas telah diperdebatkan. Menurut Josephus dan beberapa versi Alkitab, orang Filistin mengirimkan kekuatan 30.000 kereta perang, 6.000 penunggang kuda, dan sejumlah besar pasukan infanteri untuk melawan pasukan Raja Saul, tetapi diyakini bahwa orang Filistin memasok lebih sedikit dari 30.000 kereta perang ke medan perang. Ukuran dan kekuatan tentara Filistin yang sebenarnya diperkirakan mencapai lebih dari 40.000 orang, yang terdiri dari 6.000 pasukan berkuda dan sekitar 3.000 unit hamashhith khusus. Setiap hamashhith terdiri dari kereta yang membawa 2 orang, kusir kereta dan pemanah dengan lembing, busur, dan anak panah, dan tiga regu pelari infanteri, masing-masing terdiri dari 4 orang. Para pelari infanteri, yang juga mengenakan pelindung dada dari kulit dan dipersenjatai dengan pedang, tombak, dan perisai perunggu bundar, akan berjumlah lebih dari 30.000 orang dengan kekuatan total. Ditambah dengan kusir dan pemanah yang naik kereta perang dan 6.000 penunggang kuda, orang Filistin mengerahkan total 48.000 tentara untuk melawan orang Israel.

Seperti yang dijelaskan dalam 1 Samuel 13, “Saul dan Yonatan, anaknya, dan rakyat yang bersama-sama dengan mereka, tinggal di Gibea-Benyamin, tetapi orang Filistin berkemah di Mikhmas.”^[36] Yonatan dikisahkan telah menemukan jalan rahasia di sekitar orang Filistin, yang memungkinkannya untuk mengepung dan mengalahkan mereka.^[37] Yonatan secara diam-diam mendekati pasukan Filistin dengan pembawa senjatanya, tanpa memberi tahu ayahnya, dan melewati dua tebing berbatu: “Ada sebuah batu yang tajam di sebelah sini dan sebuah batu yang tajam di sebelah sana, yang satu bernama Bozez dan yang lain bernama Seneh.”^[38] Keduanya memanjat benteng dan menyerang garnisun “di dalamnya ada tanah seluas setengah hektar, yang dapat dibajak oleh kuk lembu.” Mereka dikatakan telah membunuh dua puluh orang bersama-sama dalam satu penyergapan. Sisa-sisa kamp terbangun dengan kebingungan, dan “melebur dan mereka terus memukuli satu sama lain.” Selama kebingungan dan kekacauan itu, satu detasemen prajurit Israel yang sebelumnya bertempur bersama orang Filistin membelot dan bergabung dengan pasukan Raja Saul, membuat pasukan raja yang tadinya berjumlah enam ratus orang menjadi ribuan orang. Akhirnya, sebuah gempa bumi yang ajaib membuat seluruh pasukan Filistin kocar-kacir. Tertarik oleh suara pertempuran, Saul mendekati garnisun dengan pasukannya sendiri hanya untuk menemukan bahwa pasukannya telah terpecah-belah dalam ketakutan, dengan sebagian besar orang yang selamat melarikan diri dari pasukan Saul. Tidak ada catatan dalam Alkitab yang menyebutkan berapa banyak orang Filistin yang tewas dalam pertempuran tersebut, meskipun Josephus menyebutkan jumlah korban Filistin mencapai 60.000 orang.

Kolam Gibeon disebutkan beberapa kali dalam Alkitab Ibrani. Bukti arkeologis menempatkan situs bersejarah kolam tersebut di desa Jib, di Samaria. Dalam Kitab Kedua Samuel, dua belas orang yang diperintahkan oleh Abner bertempur melawan dua belas orang yang diperintahkan oleh Yoab di kolam tersebut.^[39]

Abner bin Ner dan hamba-hamba Ish-bo'sheth bin Saul keluar dari Mahana'im ke Gibeon. Keluarlah Jo'ab anak Zeru'iah dan hamba-hamba Daud, lalu bertemu dengan mereka di kolam Gibeon, lalu duduklah mereka, yang seorang di sebelah sini dan yang lain di sebelah sana. Berkatalah Abner kepada Yoab: "Biarlah orang-orang muda itu maju dan bermain-main di depan kita." Dan Yo'ab menjawab, "Biarkanlah mereka bangkit." Lalu, bangkitlah mereka dan menyeberang menurut jumlah, dua belas orang dari suku Benyamin dan Isyboset, anak Saul, dan dua belas orang dari hamba-hamba Daud. Masing-masing menangkap kepala lawannya dan menikamkan pedangnya ke lambung lawannya, sehingga mereka roboh bersama-sama. Itulah sebabnya tempat itu dinamai Hel'kath-hazzu'rim, yaitu di Gibeon. Pada hari itu pertempuran sangat sengit, sehingga Abner dan orang-orang Israel dikalahkan di hadapan hamba-hamba Daud. (2 Samuel 2:12-17)

Sisa-sisa Gibeon digali pada akhir tahun 1950-an dan awal 1960-an oleh tim arkeolog yang dipimpin oleh arkeolog Universitas Pennsylvania, James B. Pritchard. Kolam itu sendiri digali pada tahun 1957.^[40] Kolam Gibeon, "salah satu pencapaian teknik yang luar biasa di dunia kuno", digali sedalam 88 meter ke dalam batu kapur hingga mencapai permukaan air. Sebuah tangga spiral di sepanjang dinding memungkinkan akses ke air, menurut para arkeolog yang menggali situs tersebut.^[41]

Pengepungan Yebus digambarkan dalam beberapa bagian Alkitab Ibrani yang terjadi ketika orang Israel, yang dipimpin oleh raja Daud, mengepung dan menaklukkan kota Yerusalem di Kanaan, yang saat itu dikenal dengan nama Yebus. Bangsa Israel mendapatkan akses ke kota tersebut dengan melakukan serangan mendadak, dan Yebus (atau Yerusalem) kemudian diresmikan sebagai ibu kota Kerajaan Israel dengan nama awalnya sebagai Kota Daud.

Identifikasi Yebus dengan Yerusalem telah ditentang. Ahli Alkitab dari Denmark, Niels Peter Lemche, mencatat bahwa setiap penyebutan Yerusalem di luar Alkitab yang ditemukan di Timur Dekat kuno merujuk pada kota dengan nama Yerusalem, dengan memberikan contoh surat-surat Amarna, yang berasal dari abad ke-14 Sebelum Masehi dan menyebut Yerusalem sebagai Urasalimmu. Dia menyatakan bahwa "Tidak ada bukti tentang Yebus dan orang Yebus di luar Perjanjian Lama. Beberapa ahli menganggap Yebus adalah tempat yang berbeda dari Yerusalem; ahli lain lebih memilih untuk melihat nama Yebus sebagai semacam nama etnis semu tanpa latar belakang sejarah."^[42]

Penangkapan Yebus disebutkan dalam 2 Samuel 5 dan 1 Tawarikh 11 dengan kata-kata yang mirip:

Lalu pergilah Daud dan seluruh orang Israel ke Yerusalem, yaitu Yebus, tempat orang Yebus, penduduk negeri itu. Penduduk Yebus berkata kepada Daud, "Engkau tidak boleh masuk ke sini." Namun demikian, Daud merebut benteng Sion, yaitu kota Daud.

— Chronicles 11:4-5

Menurut 2 Samuel, Pertempuran Hutan Efraim terjadi antara pasukan pemberontak pangeran Israel yang sebelumnya diasingkan, Absalom, melawan pasukan kerajaan ayahnya, Raja Daud, dalam sebuah pemberontakan yang berlangsung singkat.^[43]

Absalom, putra ketiga Raja Daud dari Israel, baru saja kembali dari pengasingan selama tiga tahun di Geshur atas pembunuhan saudara tirinya, Amnon, dan menerima pengampunan dengan beberapa pembatasan.^[44][45] Kemudian, ia memulai sebuah kampanye untuk mendapatkan kembali dukungan dan kepercayaan rakyat yang telah hilang,^[46] dan berhasil. Dengan berpura-pura akan beribadah ke Hebron, Absalom meminta izin kepada Raja Daud untuk meninggalkan Yerusalem. Daud, yang tidak mengetahui niatnya yang sebenarnya, mengabulkannya dan Absalom pergi dengan pengawalan 200 orang. Setibanya di kota, Absalom mengirim utusan kepada semua pemimpin dan panglima suku di seluruh kerajaan untuk mendukungnya menjadi raja.^[47] Sementara itu, di Hebron ia terus berkorban dengan kedok bahwa ia berada di sana hanya untuk beribadah kepada Tuhan sambil tetap mengumpulkan para pejabat dan orang-orang penting di kerajaan, menambah jumlah dan kekuatannya, termasuk mendapat dukungan dari Ahitofel dari Giloh, salah satu penasihat kerajaan. Ketika berita tentang pemberontakan Absalom yang sekarang terbuka di Hebron sampai ke istana kerajaan Israel di Yerusalem,^[48] Raja Daud memerintahkan agar kota dan istana dievakuasi, karena takut pasukan pemberontak di bawah Absalom akan mengepungnya.^[49] Dia pergi dengan seluruh keluarga kerajaan Israel, serta pasukan elit pengawal kerajaan dari suku Kreta/Pelet, pasukan tentara bayaran yang terdiri dari 600 orang Gat di bawah komandan mereka, Itai orang Gat. Mereka berbaris menuju lembah Kidron dan tiba di tepi sungai Yordan. Mereka menyeberang dengan meninggalkan beberapa mata-mata dan agen ganda untuk menumbangkan Absalom dan para komplotannya serta menyusup ke istana mereka dan mengumpulkan informasi mengenai gerakan pemberontak.^[50][51] Daud mundur ke sebuah kota di sebelah timur sungai Yordan, Mahanaim,^[52] yang kemungkinan besar diidentifikasikan sebagai Tell adh-Dhahab asy-Syarqiyya di sisi selatan Sungai Yordan. Sebagian besar ahli geografi Alkitab menempatkan “Hutan Efraim” di sebelah timur Sungai Yordan, di wilayah yang juga dikenal sebagai Gilead. Identifikasi ini didukung oleh pernyataan bahwa tentara Absalom berkemah “di tanah Gilead”^[53] saat mereka bersiap untuk berperang melawan Daud.^[54]

Absalom memulai serangan dengan pasukannya. Dia memilih Amasa, salah satu kerabat Yoab, sebagai panglima, dan berbaris keluar dari Yerusalem menuju tanah Gilead. Ketika Daud memasuki Mahanaim dengan pasukannya, karena ketenarannya, banyak prajurit berbondong-bondong datang untuk membantunya, dan mendahului dia untuk berperang,^[55] ketika dia berdiri di pintu gerbang kota. Daud membagi pasukannya menjadi tiga bagian-satu dipimpin oleh Yoab, satu dipimpin oleh Abisai, dan yang ketiga dipimpin oleh Itai, sahabat dan komandan yang dipercaya dari Gat. Daud kemudian menyatakan bahwa ia akan memimpin sendiri pasukannya, tetapi para prajuritnya tidak mengizinkan Daud mempertaruhkan nyawanya. Mereka memintanya untuk tetap tinggal di kota. Ketika semuanya sudah siap, Daud memberikan perintah perpisahan kepada ketiga jenderal itu, "Berundinglah dengan lembut, demi aku, dengan anak muda itu, dengan Absalom." Kedua pasukan itu bertemu di sebuah hutan Efraim. Itu adalah pertempuran yang hebat dan mengerikan. Pasukan pemberontak tidak dapat bermanuver karena lebatnya pepohonan, dan jumlah mereka berkurang karena semak belukar di hutan itu.^[56] Pasukan Absalom dengan demikian dapat dipukul mundur oleh pasukan kerajaan Daud. Absalom sendiri melarikan diri. Ketika ia sedang mengendarai keledainya melewati hutan, rambutnya yang panjang tersangkut di bawah ranting-ranting pohon besar. Karena tidak dapat membebaskan diri, dia tetap tergantung, keledainya telah melarikan diri. Salah satu pelayan Daud menyampaikan informasi ini kepada Jenderal Yoab, yang kemudian memerintahkan agar Absalom dihukum mati dan pasukan kerajaan segera dibubarkan.

Pendapat para ahli terbagi mengenai kesejarahan peristiwa-peristiwa dalam Kitab Samuel. Sebagian besar ahli percaya bahwa Kitab Samuel berisi sejumlah besar informasi sejarah, sementara ada beberapa orang yang tidak setuju yang menganggapnya sebagai fiksi belaka.^[57]

Menurut 2 Samuel 5:20 dan 1 Tawarikh 14:11, Ba'al-Perazim adalah tempat kemenangan yang diperoleh Daud atas Filistin. Ini mungkin sama dengan Gunung Perazim yang dirujuk dalam Yesaya 28:21. yang menunjukkan sebuah gunung dengan posisi tanah yang tinggi bagi Daud untuk menyerang. Atau, karena Daud mengatakan "Yahweh menyerbu" (פָּרַץ יְהוָה) "seperti semburan air" (פֶרֶץ מָיִם), ini bisa jadi merujuk pada air.

Periode Israel dan Yehuda dalam Alkitab Ibrani terbentang dari dugaan perpecahan kerajaan bersatu menjadi Israel dan Yehuda (sekitar 930 SM), hingga kejatuhan Yehuda akibat penaklukan Yerusalem oleh Babilonia pada tahun 587 SM. Konflik militer dan agama antara Kerajaan Israel dan Kerajaan Yehuda diklaim berawal dari penolakan terhadap praktik penyembahan berhala yang diperkenalkan oleh Raja Salomo. Hal ini diduga telah menyebabkan perbedaan tradisi keagamaan di utara dan selatan. Nabi Yesaya dari Yehuda, yang hidup di Yerusalem sekitar seabad sebelum Yosia, tidak menyebutkan tentang Keluaran, perjanjian dengan Tuhan, atau ketidaktaatan pada hukum-hukum Tuhan; sebaliknya, Hosea dari zaman Yesaya, yang hidup di kerajaan utara Israel, sering merujuk pada Keluaran, pengembaraan di padang gurun, perjanjian, bahaya dewa-dewa asing, dan perlunya menyembah hanya kepada Yahweh saja; hal ini membuat para ahli berpendapat bahwa tradisi-tradisi yang ada di balik kitab Ulangan ini berasal dari utara.^[58] Apakah kode Deuteronomik – kumpulan hukum pada pasal 12-26 yang membentuk inti asli kitab ini – ditulis pada masa Yosia (akhir abad ke-7) atau lebih awal masih menjadi perdebatan, tetapi banyak dari hukum-hukum individual yang lebih tua daripada kumpulan hukum itu sendiri. Dua puisi pada pasal 32-33 – Nyanyian Musa dan Berkat Musa mungkin pada mulanya berdiri sendiri-sendiri.^[58]

Pemberontakan Yerobeam (bahasa Ibrani: יִפְשְׁעוּ יִשְׂרָאֵל בְּבֵית דָּוִד, Modern: Yīfš'ū Yīsraʾēl B'vēt Davīd, Tiberias: Yīp̄š'ū Yīsraʾēl Bəḇēṯ Dāwīḏ) adalah sebuah pemberontakan yang dilakukan oleh keluarga Yerobeam; 'Pemberontakan Israel melawan Keluarga Daud') adalah pemberontakan bersenjata melawan Rehabeam, raja Monarki Bersatu Israel, dan kemudian Kerajaan Yehuda, yang dipimpin oleh Yerobeam pada akhir abad ke-10 SM, menurut Kitab Raja-Raja Pertama dan Kitab Tawarikh Kedua dalam Alkitab Ibrani. Konflik tersebut, yang mengacu pada kemerdekaan Kerajaan Samaria dan perang saudara yang terjadi pada masa pemerintahan Yerobeam, dimulai tak lama setelah kematian Salomo dan berlangsung hingga Pertempuran Gunung Zemaraim. Konflik dimulai karena ketidakpuasan di bawah pemerintahan penerus Salomo, putranya Rehabeam, dan dilancarkan dengan tujuan untuk melepaskan diri dari Monarki Bersatu Israel. Meskipun tujuan ini tercapai pada awal konflik, perang berlanjut selama masa pemerintahan Rehabeam^[59] dan juga pada masa pemerintahan putranya, Abia, yang mengalahkan pasukan Yerobeam tetapi gagal menyatukan kembali kedua kerajaan.^[60]

Yerobeam telah melarikan diri ke Mesir beberapa dekade sebelum perang setelah Salomo mencoba membunuhnya setelah nubuat dari Yahweh (1 Raja-raja 11:9-13) dan Ahia (1 Raja-raja 11:29-39) bahwa Tuhan ingin Yerobeam memerintah atas sepuluh dari dua belas Suku Israel,^[61] dan hidup di bawah perlindungan Firaun Syisak, kemungkinan besar adalah Shoshenq I.^[62] Setelah berita kematian Salomo pada tahun 931 SM, Yerobeam berkelana kembali ke kerajaan Israel, yang kini berada di bawah pemerintahan putra Salomo, Rehabeam. Pemerintahan Rehabeam relatif kurang dihargai dibandingkan dengan pemerintahan ayahnya, karena ia dinasihati untuk tidak menunjukkan kelemahan kepada rakyatnya, dan bahkan memungut pajak yang lebih tinggi lagi.^[63] Yerobeam, sebagai bagian dari sebuah delegasi, menghadap Rehabeam dan mengajukan permohonan untuk membatasi jumlah pajak yang ditolak oleh Rehabeam.^[64] Menyusul penolakan tersebut, sepuluh suku menarik kesetiaan mereka kepada keluarga Daud dan memproklamirkan Yerobeam sebagai raja, dan membentuk Samaria. Hanya suku Yehuda dan Benyamin yang tetap setia kepada Rehabeam di kerajaan Yehuda yang baru.^[64]

Pertempuran Gunung Zemaraim pada sekitar tahun 913 SM terbukti menjadi kekalahan terakhir Yerobeam,^[65] karena pasukan putra Rehabeam, Abia, dilaporkan telah membunuh setengah juta tentara Yerobeam dan merebut pusat-pusat Samaria yang penting di Betel, Yesana, dan Efron, beserta desa-desa di sekitarnya.^[66] Setelah kekalahan ini, Yerobeam tidak lagi menjadi ancaman bagi kerajaan Daud, dan meninggal tiga tahun kemudian. Meskipun berhasil mengalahkan pasukan separatis dari sepuluh suku pemberontak, kerajaan Yehuda dan Samaria gagal disatukan kembali setelah perang berakhir, dan tetap terpecah-belah hingga akhirnya dihancurkan oleh para penjajah pada tahun 586 SM dan 720 SM.

Pertempuran Gunung Zemaraim yang hebat dilaporkan dalam Alkitab terjadi di Gunung Zemaraim, ketika tentara Kerajaan Israel yang dipimpin oleh raja Yerobeam I berhadapan dengan tentara Kerajaan Yehuda yang dipimpin oleh raja Abia I.^[67] Sekitar 500.000 orang Israel dikatakan tewas setelah pertempuran ini, meskipun sebagian besar komentator modern menganggap jumlah tersebut terlalu dibesar-besarkan atau hanya sebagai simbol, dan bahkan ada yang mempertanyakan kesejarahannya yang mendasar.^[68] Kronologi yang diusulkan oleh Edwin Thiele menyatakan bahwa pertempuran tersebut terjadi sekitar tahun 913 SM.

Gesekan dimulai ketika mendiang raja Rehabeam meningkatkan pajak kerajaan di seluruh Kerajaan Israel setelah Salomo meninggal pada sekitar tahun 931 SM.^[69] Hal ini menimbulkan ketidakpuasan di antara semua suku Israel di kerajaan tersebut, kecuali Yehuda dan Benyamin, dan ketidakpuasan rakyat segera berubah menjadi pemberontakan ketika raja, bertentangan dengan nasihat dari para penatua, menolak untuk mengurangi beban pajak kerajaan.^[70][71] Sepuluh suku utara Israel akhirnya memisahkan diri dari kerajaan dan membentuk Kerajaan Israel yang baru dengan Yerobeam yang merupakan mantan buronan dan orang buangan sebagai raja,^[72] yang memicu perang saudara. Rehabeam kemudian pergi berperang melawan kerajaan baru tersebut dengan kekuatan 180.000 tentara,^[73][74] namun ia dinasihati agar tidak memerangi saudara-saudaranya, sehingga ia kembali ke Yerusalem.^[75][76] Setelah kerajaan yang bersatu itu terpecah, ada isu-isu perbatasan yang terus muncul di antara kedua belah pihak, dan keduanya berusaha untuk menyelesaikannya. Abia naik takhta setelah kematian ayahnya, Rehabeam, dan berusaha menyatukan kembali seluruh Israel, termasuk Yehuda, di bawah kekuasaannya. Menurut sumber-sumber Alkitab, Abia memiliki 400.000 tentara, yang semuanya dipilih sendiri atau melalui wajib militer, dan Yerobeam memiliki 800.000 prajurit.^[77]

Sebelum pertempuran, Abia berpidato di hadapan pasukan Israel, mendesak mereka untuk tunduk dan membiarkan Kerajaan Israel kembali utuh. Seperti yang tertulis dalam kisah Alkitab (2 Tawarikh 13:4-12), Abia kemudian mengerahkan pasukannya sendiri dengan berpidato kepada seluruh rakyat Israel:

“Dengarkanlah aku, hai Yerobeam dan seluruh Israel: 5 “Tidak tahukah kamu, bahwa TUHAN, Allah Israel, telah memberikan kekuasaan atas Israel untuk selama-lamanya kepada Daud dan anak-anaknya dengan perjanjian garam? 6 “Tetapi Yerobeam bin Nebat, hamba Salomo bin Daud, bangkit dan memberontak terhadap tuannya, 7 lalu orang-orang yang tidak berguna berkumpul di sekelilingnya, yaitu orang-orang yang tidak bermoral, yang ternyata terlalu kuat bagi Rehabeam bin Salomo, yang masih muda dan penakut, sehingga tidak dapat bertahan melawan mereka. 8 “Jadi sekarang kamu berniat melawan kerajaan TUHAN dengan perantaraan anak-anak Daud, dengan jumlah yang sangat besar dan dengan membawa anak lembu emas yang dibuat Yerobeam menjadi allah bagimu. 9 “Bukankah kamu telah mengusir imam-imam TUHAN, anak-anak Harun dan orang-orang Lewi, dan mengangkat imam-imam bagimu sendiri seperti bangsa-bangsa lain? Barangsiapa datang untuk menguduskan dirinya dengan seekor lembu jantan muda dan tujuh ekor domba jantan, ia dapat menjadi imam bagi ilah-ilah yang tidak ada. 10 “Tetapi bagi kami, TUHAN adalah Allah kami dan kami tidak meninggalkan Dia. Anak-anak Harun melayani TUHAN sebagai imam, dan orang-orang Lewi membantu pekerjaan mereka. 11 “Setiap pagi dan petang mereka membakar korban bakaran dan kemenyan yang harum bagi TUHAN, dan roti sajian diletakkan di atas meja yang bersih, dan kaki dian emas dengan pelita-pelita yang menyala setiap petang, sebab kami memelihara perintah TUHAN, Allah kami, sedangkan kamu meninggalkan Dia. 12 “Sekarang, lihatlah, Allah menyertai kami di depan kami dan para imam-Nya dengan sangkakala tanda untuk membunyikan tanda bahaya terhadap kamu. Hai orang Israel, janganlah kamu berperang melawan TUHAN, Allah nenek moyangmu, sebab kamu tidak akan berhasil.”

Permohonan Abia kepada Yerobeam tidak diindahkan. Yerobeam telah menyiapkan penyergapan dari arah belakang pasukan Abia, sehingga pasukan Abia akan menyerang dari arah depan dan belakang pasukannya,^[78] dengan melakukan gerakan mencubit raksasa. Semua tentara Yehuda memohon pertolongan kepada Tuhan, dan kemudian para imam meniup sangkakala.^[79] Abia dengan cepat membalas gerakan Yerobeam ini, dia memerintahkan prajuritnya untuk bertempur dengan gagah berani dan membalas gerakan mencubit yang dilakukan Yerobeam terhadap prajuritnya, sehingga menghancurkan pasukan Yerobeam yang sangat banyak itu. Abia dan para prajurit Yehuda yang berada di bawah komandonya berhasil memenangkan pertempuran tersebut, menewaskan 500.000 prajurit Israel dalam prosesnya.^[80] Sisa pasukan Israel melarikan diri dari medan perang menuju kembali ke utara, dan pasukan Yehuda kemudian melakukan pengejaran tanpa henti terhadap mereka, merebut kota Betel, Yeshana dan Ephron dalam proses pengejaran tersebut.^[81] Faktor kesuksesan Yehuda dalam pertempuran tersebut terutama disebabkan oleh ketaatan Abia dan pasukannya terhadap Tuhan mereka.^[82]

Yerobeam lumpuh akibat kekalahan telak dari Abia dan dengan demikian tidak banyak memberikan ancaman bagi Kerajaan Yehuda selama sisa masa pemerintahannya;^[65] namun, meskipun menang, Abia juga gagal menyatukan kembali Israel dan Yehuda. Sebagai penutup, meskipun pertempuran tersebut sangat menentukan bagi kedua belah pihak, hal ini hanya memperdalam perpecahan mereka satu sama lain, dan kedua kerajaan ini akan terlibat dalam perang perbatasan yang parah selama hampir dua abad hingga penaklukan dan penghancuran Kerajaan Israel oleh Asyur pada tahun 720 SM.

Menurut 1 Raja-raja 14:25 dan 2 Tawarikh 12:1-12, ada seorang firaun Mesir yang bernama Shishak (mungkin orang yang sama dengan Shoshenq I, memerintah sekitar tahun 943-922 SM) yang menyerang dan menghancurkan Yerusalem pada tahun kelima pemerintahan Raja Rehabeam atas Yehuda (biasanya bertarikh sekitar tahun 926 SM). Selain itu, sumber-sumber Mesir seperti Portal Bubastit di Karnak mengkonfirmasi catatan-catatan tentang kampanye Sheshenq I di Kanaan,^[83] sekitar waktu yang sama dengan Rehabeam; ukuran tentara Mesir mungkin tidak terlalu realistis untuk periode sejarah tersebut, dan sebuah relief dari Karnak mencatat bahwa Sheshenq I mempersembahkan upeti yang diambil dari kampanye di Levantine kepada Amun-Re, yang kemudian digunakan untuk mendanai pembangunan beberapa bangunan di Mesir.^[83]

Perjanjian Lama menggambarkan pertempuran ini dalam 2 Tawarikh:14:9-15 terjadi pada tahun 911-870 SM, pada masa pemerintahan Raja Asa dari Yehuda. Pertempuran ini terjadi di Lembah Zefat dekat Maresa, di Israel modern, antara pasukan Kerajaan Yehuda di bawah komando Raja Asa dan pasukan Kush dan Mesir kuno di bawah komando Zerah, orang Etiopia, yang, jika dilihat dari kerangka waktu dengan masa pemerintahan Asa, kemungkinan besar adalah seorang panglima militer di bawah Firaun Osorkon I.^[84]

Para prajurit Yehuda menang dalam pertempuran itu, benar-benar mengalahkan orang Mesir dan Kush,^[85] yang oleh Penulis Sejarah dikaitkan dengan campur tangan ilahi,^[86] dan pasukan Asa mengumpulkan sejumlah besar harta rampasan perang.^[87] Pasukan Asa mengejar pasukan musuh yang tersesat sampai ke kota pesisir Gerar, di mana mereka berhenti karena kelelahan. Hasil dari pertempuran itu menciptakan perdamaian antara Yehuda dan Mesir hingga masa Yosia beberapa abad kemudian, ketika Yosia kembali melakukan perambahan di wilayah itu.

Perang Tibni-Omri, yang disebutkan secara singkat dalam 1 Raja-raja 16, tampaknya terjadi antara tahun 886 hingga 883 SM. Zimri membunuh raja Elah dari Samaria dan semua anggota keluarganya, memulai perang suksesi antara faksi-faksi yang saling bersaing. Salah satu faksi dipimpin oleh Omri, komandan tentara Israel yang berkemah di dekat Gibeton; tentaranya mengangkat dia sebagai raja setelah mendengar perebutan kekuasaan oleh Zimri (1 Raja-raja 16:15-16). Omri memimpin pasukannya menuju ibu kota dan memulai pengepungan Tirza (1 Raja-raja 16:17). Ketika Zimri menyadari bahwa kota itu akan jatuh, ia membakar istananya dan tewas dalam kobaran api setelah memerintah selama tujuh hari; narator mengklaim bahwa hal ini terjadi karena ia telah 'berdosa di hadapan Yahweh', sama seperti pendahulunya, Yerobeam (1 Raja-raja 16:17-18). Orang-orang Israel/Samaria kemudian terbagi menjadi dua kelompok, yang satu berpihak pada Omri, dan yang lainnya pada Tibni (1 Raja-raja 16:21). Karena pemerintahan Zimri selama 7 hari dimulai pada tahun ke-27 pemerintahan Asa dari Yehuda dan pemerintahan Omri dimulai pada tahun ke-31 pemerintahan Asa (1 Raja-raja 16:23), maka peperangan itu akan berlangsung selama 4 tahun sampai pasukan Omri menang. Tibni tercatat meninggal, dan Septuaginta menambahkan bahwa ia memiliki seorang saudara laki-laki bernama Yoram yang juga meninggal (1 Raja-raja 16:22), meskipun bagaimana mereka menemui ajalnya tidak diceritakan.^[88]

Pertempuran Megido dalam Alkitab tercatat terjadi pada tahun 609 SM ketika Firaun Nekho II dari Mesir memimpin pasukannya ke Karkemis (Suriah utara) untuk bergabung dengan sekutunya, Kekaisaran Neo-Asiria yang mulai memudar, untuk melawan Kekaisaran Neo-Babilonia yang sedang bangkit. Hal ini mengharuskan mereka melewati wilayah yang dikuasai oleh Kerajaan Yehuda. Raja Yehuda, Yosia, menolak untuk membiarkan orang Mesir lewat.^[89] Pasukan Yehuda bertempur melawan orang Mesir di Megido, yang mengakibatkan kematian Yosia dan kerajaannya menjadi negara bawahan Mesir. Pertempuran ini dicatat dalam Alkitab Ibrani, 1 Esdras dalam bahasa Yunani, dan tulisan-tulisan Yosefus. Sementara Nekho II menguasai Kerajaan Yehuda, pasukan gabungan Asyur-Mesir kalah dari Babilonia pada Kejatuhan Harran, dan setelah itu Asyur sebagian besar tidak lagi menjadi sebuah negara yang merdeka.

Kisah dasarnya diceritakan dalam 2 Raja-raja 23:29-30 (ditulis sekitar 550 SM). Teks Ibrani di sini telah disalahpahami dan diterjemahkan sebagai Nekho pergi 'melawan' Asyur. Cline 2000:92-93 mencatat bahwa kebanyakan terjemahan modern mencoba untuk memperbaiki bagian ini dengan mempertimbangkan apa yang sekarang kita ketahui dari sumber-sumber sejarah lainnya, yaitu bahwa Mesir dan Asyur pada saat itu adalah sekutu. Teks aslinya juga tidak menyebutkan adanya 'pertempuran', namun beberapa versi modern menambahkan kata 'pertempuran' ke dalam teks.

Pada zamannya, Firaun Nekho, raja Mesir, pergi menghadap raja Asyur ke sungai Efrat. Raja Yosia pergi menemuinya, tetapi Firaun Nekho membunuhnya di Megido, ketika ia melihatnya. Lalu, pegawai-pegawainya mengangkut mayatnya dengan kereta dari Megido dan membawanya ke Yerusalem, lalu menguburkannya di kuburnya sendiri.

Ada catatan yang lebih panjang yang dicatat kemudian dalam 2 Tawarikh 35:20-25 (ditulis sekitar 350-300 SM).^[90][91]

Setelah semuanya itu, ketika Yosia telah merapikan Bait Allah, datanglah Nekho, raja Mesir, untuk berperang di Karkemis, di tepi sungai Efrat, dan Yosia keluar untuk menghadapinya. Tetapi Nekho mengirim utusan kepadanya dengan pesan: "Apakah yang harus kita lakukan satu sama lain, ya Raja Yehuda? Aku datang bukan untuk melawanmu pada hari ini, tetapi untuk melawan keluarga yang sedang berperang denganku, dan Elohim telah memerintahkan aku untuk segera pergi. Berhentilah demi kepentinganmu sendiri untuk tidak mencampuri urusan Allah yang menyertai aku, supaya Ia tidak membinasakan engkau." Akan tetapi, Yosia tidak mau berpaling darinya, tetapi menyamar untuk berperang melawannya. Ia juga tidak mendengarkan perkataan Nekho yang berasal dari mulut Elohim, tetapi ia datang untuk berperang di dataran Megido. Para pemanah memanah Raja Yosia, dan raja berkata kepada para pegawainya, "Bawalah aku pergi, sebab aku terluka parah." Maka, para pegawainya menurunkan dia dari kereta dan mengangkutnya ke dalam kereta kedua yang dimilikinya, lalu membawanya ke Yerusalem, di mana ia meninggal dan dikuburkan di pekuburan nenek moyangnya.

Kitab-kitab nubuat dalam Alkitab Ibrani berisi kitab Yesaya hingga Maleakhi. Beberapa pertempuran yang disebutkan atau digambarkan dalam kitab-kitab nubuat juga terdapat dalam kitab-kitab sejarah, sehingga ada beberapa tumpang tindih dalam konten, meskipun informasi yang diberikan mungkin berbeda secara signifikan.

Kitab Nahum didedikasikan untuk kejatuhan Niniwe, yang terjadi pada sekitar tahun 612 SM. Kisah ini diduga dituliskan setelah "penglihatan Nahum, orang Elkos". Bab 1 menceritakan dengan menggunakan kata ganti orang pertama dan ketiga, bagaimana dewa Israel, Yahweh, mengatakan kepada bangsa Asyur bahwa dia akan menghukum mereka dengan menghancurkan ibu kota mereka, Niniwe, dan bab 2 dan 3 menceritakan secara rinci bagaimana dia akan melakukannya. Cendekiawan Susanne Scholz (2021) mencatat bahwa Nahum 3 mencerminkan puisi-puisi nubuat Ibrani lainnya di mana sebuah kota (dengan Niniwe di sini sebagai perwakilan pars pro toto dari Kekaisaran Neo-Asiria) yang dihancurkan oleh musuh asing digambarkan sebagai seorang wanita yang bebas secara seksual yang menerima kekerasan seksual dan rasa malu yang diakibatkannya sebagai hukuman yang adil atas dosa-dosanya. Meskipun dewa Israel, Yahweh, tidak memiliki hubungan sebelumnya dengan Niniwe sehingga Niniwe bisa saja 'tidak setia', namun hal ini digambarkan sebagai pembalasan dendam atas penaklukan Asyur atas Kerajaan Israel utara (Samaria) dan penawanan Asyur pada tahun 730-an SM.

Pertempuran ini terjadi sekitar tahun 605 SM antara pasukan Mesir yang bersekutu dengan sisa-sisa tentara bekas Kekaisaran Asyur melawan pasukan Babylonia yang bersekutu dengan bangsa Media, Persia, dan Skit. Pertempuran ini disebutkan dalam Kitab Yehezkiel pasal 30, dan Kitab Yeremia.

Orang Mesir bertemu dengan kekuatan penuh tentara Babilonia dan Media yang dipimpin oleh Nebukadnezar II di Karkemis, di mana pasukan gabungan Mesir dan Asyur dihancurkan. Asyur tidak lagi eksis sebagai kekuatan independen, dan Mesir mundur dan tidak lagi menjadi kekuatan yang signifikan di Timur Dekat Kuno. Babilonia mencapai puncak ekonominya setelah tahun 605 SM.

Untuk menghindari kehancuran Yerusalem, Raja Yoyakim dari Yehuda, pada tahun ketiga pemerintahannya, mengubah kesetiaannya dari Mesir ke Babel. Dia membayar upeti dari perbendaharaan di Yerusalem, beberapa artefak bait suci dan beberapa keluarga kerajaan dan bangsawan sebagai sandera. Pada tahun 601 SM, pada tahun keempat pemerintahannya, Nebukadnezar tidak berhasil menginvasi Mesir dan dipukul mundur dengan kerugian besar. Kegagalan tersebut menyebabkan banyak pemberontakan di antara negara-negara di Levant yang berhutang budi kepada Babilonia, termasuk Yehuda, di mana Raja Yoyakim berhenti membayar upeti kepada Nebukadnezar dan mengambil posisi pro-Mesir.

Nebukadnezar segera menangani pemberontakan ini. Menurut Tawarikh Nebukadnezar, ia mengepung Yerusalem, yang akhirnya jatuh pada tahun 597 SM. Tawarikh tersebut menyatakan:

Pada tahun ketujuh [masa pemerintahan Nebukadnezar, 598 SM], pada bulan Kislew [November/Desember], raja Babel mengumpulkan tentaranya, dan setelah ia menyerang tanah Hatti (Suriah/Palestina), ia mengepung kota Yehuda. Pada hari kedua bulan Adar [16 Maret] ia menaklukkan kota itu dan menawan raja [Yekhonya]. Ia mengangkat seorang raja [Zedekia] yang dipilihnya sendiri sebagai penggantinya, dan setelah menerima banyak upeti, ia menyuruh orang pergi ke Babel.

Yoyakim meninggal selama pengepungan, kemungkinan pada tanggal 10 Desember 598 SM, atau pada bulan-bulan Kislew, atau Tevet. Nebukadnezar menjarah kota dan Bait Allah, dan raja baru Yekhonya, yang berumur 8 atau 18 tahun, dan istananya serta para pejabat tinggi dan para pengrajin, diasingkan ke Babilonia. Pengasingan ini terjadi sebelum bulan Nisan 597 SM, dan tanggal-tanggal di Kitab Yehezkiel dihitung dari peristiwa tersebut.

Nebukadnezar melantik paman Yekhonya, Zedekia sebagai raja boneka Yehuda, dan Yekhonya dipaksa untuk tetap tinggal di Babel. Awal pemerintahan Zedekia secara beragam ditanggali dalam beberapa minggu sebelum, atau setelah awal bulan Nisan 597 SM.

Nebukadnezar memulai pengepungan Yerusalem pada bulan Januari 589 SM.^[92][93] Banyak orang Yahudi yang melarikan diri ke Moab, Amon, Edom, dan negara-negara lain di sekitarnya untuk mencari perlindungan.^[94] Alkitab menggambarkan bahwa kota itu mengalami penderitaan yang sangat buruk selama pengepungan tersebut (2 Raja-raja 25:3; Ratapan 4:4, 5, 9). Kota itu jatuh setelah pengepungan, yang berlangsung selama delapan belas atau tiga puluh bulan. Pada tahun kesebelas pemerintahan Zedekia (2 Raja-raja 25:2; Yeremia 39:2), Nebukadnezar menjebol tembok-tembok Yerusalem dan menaklukkan kota itu. Zedekia dan para pengikutnya berusaha melarikan diri, namun tertangkap di dataran Yerikho dan dibawa ke Ribla. Di sana, setelah melihat putra-putranya dibunuh, Zedekia dibutakan, diikat, dan ditawan ke Babel (2 Raja-Raja 25:1-7; 2 Tawarikh 36:12; Yeremia 32:4-5; 34:2-3; 39:1-7; 52:4-11), dan di sana ia tetap menjadi tawanan sampai kematiannya.

Setelah kejatuhan Yerusalem, jenderal Babilonia, Nebuzaraddan, diutus untuk menyelesaikan penghancurannya. Yerusalem dijarah, dan Kuil Salomo dihancurkan. Sebagian besar kaum elit dibawa ke pembuangan di Babel. Kota itu diratakan dengan tanah. Hanya beberapa orang saja yang diizinkan untuk tetap tinggal untuk mengurus negeri itu (Yeremia 52:16). Gedalya, seorang Yahudi, diangkat menjadi gubernur atas sisa-sisa Yehuda, Provinsi Yehud, dengan pengawal Kasdim yang ditempatkan di Mizpa (2 Raja-raja 25:22-24; Yeremia 40:6-8). Alkitab melaporkan bahwa, setelah mendengar berita ini, orang-orang Yahudi yang telah melarikan diri ke Moab, Amon, Edom, dan ke negeri-negeri lain kembali ke Yehuda (Yeremia 40:11-12). Gedalya dibunuh oleh Ismael putra Netanya dua bulan kemudian, dan penduduk yang masih tinggal dan mereka yang telah kembali kemudian melarikan diri ke Mesir untuk mencari tempat yang aman (2 Raja-raja 25:25-26, Yeremia 43:5-7). Di Mesir, mereka menetap di Migdol (tidak pasti di mana yang dimaksud Alkitab di sini, mungkin di suatu tempat di Delta Nil), Tahpanhes, Memfis (disebut Nof), dan Pathros di sekitar Thebes (Yeremia 44:1).

Artikel ini tidak memiliki kategori atau memiliki terlalu sedikit kategori. Bantulah dengan menambahi kategori yang sesuai. Lihat artikel yang sejenis untuk menentukan apa kategori yang sesuai. Tolong bantu Wikipedia untuk menambahkan kategori. Tag ini diberikan pada Januari 2025.