Kesetiakawanan

Bagian dari seri
Buruh terorganisir
Gerakan buruh Linimasa Unionisme Baru Proletariat Unionisme Gerakan Sosial Sosialisme Sindikalisme Anarko-sindikalisme
Hak buruh Buruh anak Delapan jam sehari Lima hari kerja seminggu Cuti tahunan Perundingan bersama Upah minimum Keselamatan dan kesehatan kerja
Serikat pekerja Serikat pekerja berdasarkan negara Federasi serikat pekerja Perbandingan internasional ITUC IWA WFTU
Aksi mogok Daftar kronologis pemogokan Pemogokan umum Tindakan sekunder Aksi duduk Bekerja Mengikuti Peraturan
Daftar partai buruh Australia Belanda Britania Indonesia Irlandia Malta Norwegia Selandia Baru Daftar partai buruh
Disiplin akademis Hubungan industri Ekonomi buruh Sejarah buruh (disiplin) Hukum buruh
l b s

Bagian dari sebuah serial tentang
Demokrasi Kristen
Organisasi Daftar partai Demokrat Kristen Sentris Demokrat International Organisasi Demokrat Kristen Amerika Partai Rakyat Eropa Gerakan Politik Kristen Eropa Gereja Demokrat Eropa
Gagasan Konservatisme sosial Ekonomi pasar sosial Komunitarianisme Dignitas manusia Solidarity (dalam Katolik) Subsidiarity (dalam Katolik) Lapisan kedaulatan Kepramugaraan Distributisme Korporatisme Kristen Pengajaran sosial Katolik Neo-Calvinisme Neo-Thomisme
Dokumen Rerum novarum Stone Lectures karya Kuyper tentang Calvinisme Graves de communi re Quadragesimo anno Laborem exercens Sollicitudo rei socialis Centesimus annus
Tokoh Thomas Aquinas Yohanes Calvin Paus Leo XIII Abraham Kuyper Jacques Maritain Konrad Adenauer Alcide De Gasperi Luigi Sturzo Robert Schuman Paus Pius XI Eduardo Frei Paus Yohanes Paulus II Helmut Kohl Giulio Andreotti Eamon de Valera
Portal Politik
l b s

Sosiologi
Portal
Teori dan Sejarah
Positivisme · Antipositivisme Fungsionalisme · Teori konflik Strukturalisme · Interaksi simbolik · Jarak menengah · Matematis Teori kritis · Sosialisasi Struktur dan agen
Metode penelitian
Kuantitatif · Kualitatif Komputasional · Etnografi
Topik dan Cabang
agama · budaya · demografi ekonomi · hukum · ilmu · industri internet · jejaring sosial · jenis kelamin kejahatan · kelas · keluarga kesehatan · kota · lingkungan pendidikan · pengetahuan · penyimpangan psikologi sosial · medis mobilitas · politik · ras & etnisitas rasionalisasi · sekularisasi · stratifikasi   Kategori dan daftar  Jurnal · Penerbitan · Garis besar Daftar sosiolog · Indeks
l b s

Kesetiakawanan, kekompakan, atau solidaritas adalah kesadaran akan kepentingan bersama, tujuan, standar, dan simpati yang menciptakan rasa kesatuan psikologis kelompok atau kelas, yang menolak perjuangan kelas.^[1][2] Ini mengacu pada ikatan dalam masyarakat yang mengikat orang-orang menjadi satu. Istilah ini umumnya digunakan dalam sosiologi dan ilmu-ilmu sosial lainnya serta dalam filsafat dan bioetika.^[3] Ini juga merupakan konsep penting dalam ajaran sosial Katolik; oleh karena itu merupakan konsep inti dalam ideologi politik demokrasi Kristen.^[4]

Apa yang menjadi dasar kesetiakawanan dan bagaimana penerapannya berbeda-beda di antara masyarakat. Dalam masyarakat berkembang mungkin terutama didasarkan pada kekerabatan dan nilai-nilai bersama sementara masyarakat yang lebih maju mengumpulkan berbagai teori tentang apa yang berkontribusi pada rasa kekompakan, atau lebih tepatnya, kohesi sosial.^[1] Tidak seperti kolektivisme, kesetiakawanan tidak menolak individu dan melihat individu sebagai basis masyarakat.^[5]

Kesetiakawanan juga merupakan salah satu dari enam prinsip Piagam Hak Asasi Uni Eropa^[6] dan pada tanggal 20 Desember setiap tahun, Hari Kesetiakawanan Internasional diakui sebagai peringatan internasional. Konsep kesetiakawanan disebutkan dalam Deklarasi Universal tentang Bioetika dan Hak Asasi Manusia, tetapi tidak didefinisikan secara jelas.^[7] Seiring dengan peningkatan penelitian dan produksi bioteknologi dan biomedis, kebutuhan akan definisi kekompakan yang berbeda dalam kerangka sistem perawatan kesehatan menjadi penting.

Menurut Émile Durkheim, jenis kesetiakawanan sosial berkorelasi dengan jenis masyarakat. Durkheim memperkenalkan istilah kesetiakawanan mekanis dan organik^[8] sebagai bagian dari teorinya tentang perkembangan masyarakat dalam The Division of Labor in Society (1893). Dalam masyarakat yang menunjukkan kesetiakawanan mekanis, kohesi dan integrasinya berasal dari homogenitas individu—orang merasa terhubung melalui pekerjaan yang sama, pendidikan dan pelatihan keagamaan, serta gaya hidup. Kesetiakawanan mekanis biasanya beroperasi dalam masyarakat "tradisional" dan masyarakat skala kecil.^[9] Dalam masyarakat sederhana (misalnya suku), kesetiakawanan biasanya didasarkan pada ikatan kekerabatan jaringan keluarga. Kesetiakawanan organik berasal dari saling ketergantungan yang muncul dari spesialisasi pekerjaan dan saling melengkapi antar manusia—sebuah perkembangan yang terjadi dalam masyarakat "modern" dan "industri".^[9]

Kesetiakawanan adalah kohesi sosial berdasarkan ketergantungan yang dimiliki individu satu sama lain dalam masyarakat yang lebih maju. Meskipun individu melakukan tugas yang berbeda dan sering memiliki nilai dan kepentingan yang berbeda, tatanan dan kesetiakawanan masyarakat sangat bergantung pada ketergantungan mereka satu sama lain untuk melakukan tugas tertentu mereka. "Organik" di sini mengacu pada saling ketergantungan bagian-bagian unsur, dan dengan demikian kesetiakawanan sosial dipertahankan dalam masyarakat yang lebih kompleks melalui saling ketergantungan bagian-bagian unsurnya (misalnya, petani memproduksi makanan untuk memberi makan pekerja pabrik yang memproduksi traktor yang memungkinkan petani untuk menghasilkan makanan).

Hubungan antara biologis dan sosial sangat penting bagi gagasan kesetiakawanan seperti yang diungkapkan oleh ideolog anarkis dan mantan Pangeran Peter Kropotkin (1842–1921). Dalam bukunya yang paling terkenal, Mutual Aid: A Factor of Evolution (1902), yang sebagian ditulis sebagai tanggapan terhadap Darwinisme Sosial Huxleyan, Kropotkin mempelajari penggunaan kerja sama sebagai mekanisme bertahan hidup dalam masyarakat manusia pada berbagai tahap mereka, serta dengan hewan. Menurutnya, gotong royong, atau kerja sama, dalam satu spesies telah menjadi faktor penting dalam evolusi institusi sosial. Kesetiakawanan sangat penting untuk saling membantu; aktivitas mendukung terhadap orang lain tidak dihasilkan dari harapan imbalan, melainkan dari perasaan kesetiakawanan naluriah.

Jumlah dan pentingnya lembaga-lembaga bantuan timbal balik yang dikembangkan oleh kejeniusan kreatif massa yang biadab dan setengah biadab, selama periode klan paling awal umat manusia dan lebih banyak lagi selama periode komunitas desa berikutnya, dan pengaruh besar yang dimiliki lembaga-lembaga tersebut lembaga-lembaga awal telah diterapkan pada perkembangan umat manusia selanjutnya, hingga saat ini, mendorong saya untuk memperluas penelitian saya ke periode sejarah selanjutnya; khususnya, untuk mempelajari periode yang paling menarik itu–republik kota abad pertengahan yang bebas, yang universalitas dan pengaruhnya terhadap peradaban modern kita belum sepenuhnya dihargai. Dan akhirnya, saya telah mencoba untuk menunjukkan secara singkat betapa pentingnya naluri saling mendukung, yang diwarisi oleh umat manusia dari evolusi yang sangat panjang, bermain bahkan sekarang dalam masyarakat modern kita, yang seharusnya bertumpu pada prinsip "setiap orang untuk dirinya sendiri, dan Negara untuk semua," tetapi yang tidak pernah berhasil, juga tidak akan berhasil diwujudkan.

— Peter Kropotkin^[10]

Kropotkin menganjurkan sistem ekonomi dan sosial alternatif, yang akan dikoordinasikan melalui jaringan horizontal asosiasi sukarela dengan barang-barang yang didistribusikan sesuai dengan kebutuhan fisik individu, bukan menurut tenaga kerja.^[11]

Kesetiakawanan adalah konsep yang muncul kembali dalam filsafat kontemporer dalam berbagai sub-bidang hukum, etika, dan filsafat politik.^[12] Filsuf kuno awal seperti Socrates dan Aristoteles membahas kesetiakawanan sebagai kerangka etika kebajikan karena untuk menjalani kehidupan yang baik seseorang harus melakukan tindakan dan berperilaku dengan cara bersetia kawan dengan masyarakat.

Salah satu pendekatan penting dalam bioetika adalah mengidentifikasi kesetiakawanan terutama sebagai praktik tiga tingkat yang diberlakukan pada tingkat interpersonal, komunal, kontrak, dan hukum.^[13] Pendekatan ini didorong oleh upaya untuk membedakan antara aplikasi konsep yang beragam dan untuk memperjelas maknanya, baik secara historis maupun dalam hal potensinya sebagai konsep yang bermanfaat untuk masalah moral, sosial, dan politik kontemporer.^[14] Praktik bioetika modern secara signifikan dipengaruhi oleh konsep Imperatif Kategoris dari Immanuel Kant. Artikel Pastor dan filsuf Fritz Jahr "Bio-Etika: Tinjauan Hubungan Etis Manusia dengan Hewan dan Tumbuhan" menyempurnakan wacana Imperatif Kategoris asli Kant dengan memasukkan gagasan Imperatif Bioetika.^[15] by including the notion of the Bioethical Imperative.^[16]

Teknologi biomedis juga lebih jauh memperkenalkan kesetiakawanan sebagai konsep penting dalam bioetika. Para sarjana, seperti Ori Levi,^[17] menyoroti implikasi negatif dari peningkatan biomedis. Sarjana lain, Dr. Meulen ter Ruud, membahas penerapan kesetiakawanan dalam sistem perawatan kesehatan.^[18]

Fritz Jahr menjelaskan bahwa bioetika pada akhirnya terdiri dari "disiplin akademis, prinsip, dan kebajikan". Ini menggemakan kembali pengaruh mendalam Socrates pada normalisasi bioetika dan praktiknya. Jahr menggunakan Imperatif Kategoris Kant untuk mendemonstrasikan praktik Imperatif Bioetika yang wajib, namun merupakan bawaan manusia.

Ini menghasilkan prinsip panduan untuk tindakan kita adalah Imperatif Bioetika: Hormati setiap makhluk hidup secara umum sebagai tujuan itu sendiri, dan perlakukan jika mungkin, seperti itu.

— Fritz Jahr^[19]

Kesetiakawanan muncul dalam hubungan tidak hanya antara manusia yang sadar, tetapi juga dengan tumbuhan dan spesies hewan lainnya. Jahr sepenuhnya percaya bahwa untuk benar-benar mempraktikkan bioetika, seseorang harus bersetia kawan dengan semua bentuk kehidupan.^[19] Jika seseorang hanya memutuskan untuk bersetia kawan dengan manusia, maka dia tidak dapat berperilaku baik dengan cara apa pun.^[16]

• Altruisme
• Autarki
• Diskriminasi kelas
• Ekonomi kesetiakawanan
• Hierarki
• Korporatisme
• Masyarakat
• Solidarisme

• Jary, David; Jary, Julia (1991), Collins Dictionary of Sociology, Glasgow: Harper Collins, hlm. 774, ISBN 978-0-00-470804-1 

• Solidarity as a Principle of International Law: Its Application in Consensual Intervention–article by Themistoklis Tzimas, GroJIL Vol 6, No 2 (2018): International Legal Reformation
• Solidarity: Obligations and Expressions Diarsipkan 2020-10-19 di Wayback Machine.–paper by Ashley Taylor at Social Policy, The University of Edinburgh, January 2014
• Towards a Social Contract on Worldwide Scale, book by Guy-Ankerl  : Solidarity Contract, Geneva, ILO, 1980, ISBN 92-9014-165-4
• Solidarity and Responsibility in Health Care–article by Ben Davies and Julian Savulescu, Public Health Ethics, Volume 12, Issue 2, July 2019, Pages 133–144, 4 July 2019
• Afterword: What Solidarity of the Future?–article by Jacek Kołtan in: Solidarity and the Crisis of Trust, ed. Jacek Koltan, European Solidarity Centre: Gdansk 2016, pp. 133–143