Filsafat olahraga

Filsafat olahraga adalah cabang dari ilmu filsafat yang berupaya menganalisa konsep akan olahraga sebagai kegiatan manusia. Beberapa isu yang dibahas dalam filsafat olahraga di antaranya dari aspek metafisika, filsafat etika dan moral, filsafat hukum, filsafat politik, dan estetika.[1] Perspektif filosofis pada olahraga berawal di Yunani Kuno dan kemudian kembali berkembang pada abad ke-20 berkat Paul Weiss dan Howard Slusher.[1][2][3]

Perspektif filosofis olahraga juga melihat hubungan metafisika antara olahraga dengan kesenian dan permainan, permasalahan etika terkait nilai-nilai dan keadilan, serta isu-isu sosiopolitis pada umumnya.[1]

Filsafat olahraga dari waktu ke waktu

Yunani Kuno

Yunani Kuno adalah tempat kelahiran filsafat kuno dan olahraga Olimpiade, keduanya saling berkaitan di mana filsafat sangat berpengaruh dalam penampilan atletis di Yunani kuno. Pada masa tersebut, kepemimpinan seseorang diukur melalui kemampuan berolahraganya. Hal ini dapat dilihat pada karya sastra Odisseia oleh Homeros yang menarasikan perhelatan olahraga oleh masyarakat Skeria.[4] Olahraga dipandang sebagai suatu hal yang dapat dikaji secara epistemik melalui proses metodologis yang memperbolehkan kita melihat kebenaran objektif potensi atletik seseorang dengan melibatkan orang tersebut dalam suatu pertandingan olahraga. Kemampuan atletik dinilai sebagai jalan untuk menjawab persoalan kesenjangan sosial. Olahraga dinilai sebagai pendidikan moral. Plato bahkan mendorong keterlibatan wanita dalam olahraga untuk memperkaya moral mereka. Aristoteles menekan kegiatan fisik sebagai sebuah tanggung jawab etis.[1]

Masa Kontemporer (abad ke-19 dan seterusnya)

Filsafat olahraga kembali bangkit berkat karya filsuf dari Universitas Yale Paul Weiss yang berjudul Sport: A Philosophical Inquiry pada tahun 1969. Weiss melihat karya-karya terkait filsafat olahraga sebagai refleksi elitisme akademis. Dalam pandangannya, olahraga selalu dipandang sebagai budaya rendah.[5]

Pada abad ke-19, perspektif filosofis akan olahraga dan aktivitas fisik hanya sedikit didiskusikan dalam reformasi pendidikan kala itu dengan menguatnya pandangan umum bahwa kegiatan-kegiatan tersebut meningkatkan kesehatan. Manfaat kesehatan dan pendidikan dari aktivitas fisik dipandang sebagai komponen kehidupan publik. Banyak pendukung pendidikan olahraga yang melihat olahraga dari aspek filosofis dengan mengkaji dari segi teleologi, dualisme pikiran dan tubuh, serta metafisika sebagai model "ke-manusia-an" dan "ke-orang-an". Filsafat politik turut memengaruhi pandangan umum terkait olahraga sebagai jawaban atas permasalahan sosial dan politik pada masa itu dan mengembangkan konsep tanggung jawab masyarakat dan kewarganegaraan yang bertanggung jawab.[3]

Meski kajian filsafat olahraga cenderung terkesan dilakukan di Barat, Jepang adalah salah satu negara Timur yang cukup gencar melakukan analisis filsafat olahraga.[6]

Pada masa kontemporer, filsafat olahraga berkembang dengan mempertanyakan nilai-nilai sosial olahraga, estetika pertunjukan olahraga, epistemologi strategi dan teknik perseorangan dan kelompok, etika berolahraga, logika peraturan olahraga, metafisika olahraga sebagai bagian dari "ke-manusia-an", dan lain sebagainya.[6] Filsafat olahraga terus berkembang seiring dengan munculnya olahraga-olahraga baru seperti berselancar dan skateboard.[7]

Permasalahan dalam filsafat olahraga

Saat menghadapi persoalan rumit, seorang filsuf mesti mampu membedakan mana argumen yang masuk akal maupun argumen yang lemah, dan itu semua harus masuk akal serta sesuai dengan kaidah-kaidah filsafat. Dalam filsafat itu sendiri, mengajukan pertanyaan yang tepat dan tajam agar dapat menelaah persoalan secara jernih jauh lebih penting daripada menemukan jawaban.[8]

Ada tiga cabang utama dalam filsafat yaitu epistemologis, ontologis dan aksiologis. Epistemologis merupakan suatu upaya untuk mendapatkan pengetahuan dengan jalan memberikan batasan yang jelas atas pengetahuan tersebut; dalam ontologi, suatu objek diteliti secara mendalam agar diperoleh hakikat atas objek tersebut; sementara itu, aksiologis lebih mengarah kepada nilai-nilai pengetahuan serta manfaat pengetahuan tersebut.[9]

Epistemologis, ontologis, dan aksiologis merupakan landasan untuk menelaah soal filsafat olahraga. Pembahasan ontologis lebih berfokus kepada teori tentang hakikat dalam ilmu keolahragaan; pembahasan epistemologis mengarah kepada jalan pikiran atau logika yang membentuk suatu argumen; serta kajian aksiologis yang membahas masalah nilai dan manfaat olahraga, baik secara etis, estetis, ataupun politis.[10]

Pengertian mengenai olahraga terkait dengan epistemologi dalam filsafat, dan itu merupakan hal yang mendasar ketika aturan pokok dalam olahraga dibuat. Peraturan dalam olahraga dibuat secara praktis dan tidak terbebani oleh teori karena perubahan yang terjadi di lapangan, dan bukan karena adanya interpretasi ulang atas peraturan tersebut. Karakter konseptual dari olahraga sebaiknya dilihat sebagai produk yang berbeda ketika aturan pokok berubah. Hal ini terdengar ambigu ataupun kontradiktif sehingga masalah ini sebaiknya dilihat dari sudut pandang seorang filsuf esensialis yang bernama Ludwig Wittgenstein.[11]

Beberapa pertanyaan yang berhubungan aksiologis seperti : bagaimana seorang atlet dapat mengambil keputusan? Untuk tujuan apa integritas dalam olahraga dilakukan? Sementara itu, pertanyaan-pertanyaan terkait dengan ontologis seperti : apa makna kesehatan? apa itu kesetaraan dan ketidaksetaraan dalam konteks bermain adil pada olahraga? [12]

Etika

Permasalahan etika dalam filsafat olahraga berfokus pada perilaku seorang atlet dengan peraturan olahraga, atlet lainnya, penonton, faktor eksternal lainnya seperti isu sosio-ekonomi di kalangan pendukung dan komunitasnya, dan isu doping. Isu doping dalam olahraga berfokus pada etika intervensi medis terkait kemampuan seorang atlet terutama akan apa yang dapat diterima dan apa yang tidak dalam olahraga, bagaimana batas tersebut dibuat, dan apa saja yang perlu dipertimbangkan ketika suatu intervensi medis dilarang. Isu-isu tersebut dibandingkan dan direfleksikan melalui tiga teori moral yakni konsekuensialisme, deontologi, dan etika nilai.[13]

Aliran dalam filsafat olahraga

Perkembangan yang begitu pesat dalam ilmu pengetahuan menyebabkan filsafat olahraga dapat dianalisis dengan berbagai ilmu dan pendekatan seperti fenomenologi, eksistensialisme, pragmatisme, Marxisme baru, teori kritis, hermeneutisme, strukturalisme baru, pascastrukturalisme, dan sebagainya. Dan yang tak boleh luput adalah pendekatan filsafat yang berkembang di negara-negara Asia, baik filsafat modern maupun tradisional.[14]

Filsafat olahraga dapat dilihat dari sudut pandang penonton acara olahraga maupun oleh pihak-pihak yang terlibat langsung dalam kegiatan olahraga, baik itu atlet sendiri, pelatih, wasit, dan sebagainya.[15]

Ada empat sumber dasar dalam filsafat olahraga yang bisa dijadikan sebagai bahan refleksi. Pertama, fakta dan fenomena olahraga tergantung dari tujuan olahraga (olahraga untuk prestasi, olahraga untuk rekreasi, olahraga untuk kesehatan). Kedua, filsafat secara umum dan secara spesifik. Ketiga, metodologi umum dan metodologi khusus yang diterapkan pada berbagai aliran filsafat. Keempat, ilmu spesialis yang lain.[16]

Olimpisme

Piagam Olimpiade yang dideklarasikan pada tahun 1914 menyatakan bahwa olimpisme adalah filosofi hidup yang mesti menjunjung tinggi kualitas tubuh, karsa, serta pikiran terintegrasi secara utuh. Olimpisme merupakan suatu pandangan hidup yang mengarahkan olahraga kepada budaya serta pendidikan sehingga manusia merasa bergembira serta bersukacita dalam usaha tanpa merasa terbebani.[17] Filosofi politik dari Olympic Games berlandaskan prinsip seperti persahabatan, saling memahami, serta bermain adil. Beberapa prinsip tersebut dapat ditafsirkan secara beragam oleh para atlet lintas budaya dan sejarah sehingga dibutuhkan suatu pemahaman yang luwes tanpa harus terjadi pembelokkan makna. Dengan demikian, filosofi olimpisme dapat dipahami dengan menggunakan pendekatan multikultur.[18]

Hermeneutisme

Filsafat hermeneutik adalah suatu metode tradisional yang berbasis pada ide bahwa manusia menerjemahkan realitas secara ontologis, dan interpretasi tersebut merupakan suatu proses yang dinamis dan akan terus berlangsung. Hal ini dapat diterapkan ketika memahami kegiatan olahraga.[19]

Formalisme

Formalisme—meminjam istilah dari ilmu sastra—merupakan suatu pandangan yang berlandaskan pada peraturan-peraturan formal dalam olahraga.[20] Sebagaimana yang diutarakan oleh William J Morgan bahwa peraturan olahraga merupakan sesuatu yang mengikat sebagai kekuatan legitimatif, yang mengindikasikan bahwa para atlet bermain secara jujur dan memenangkan pertandingan atau kejuaraan dengan tidak melanggar peraturan.[21]

Filsafat Timur

Filsafat India cenderung empiris/berdasarkan pengalaman walaupun dapat bersifat analitis; Filsafat Cina yang berasal dari ajaran Konfusius lebih mengutamakan harmoni atau keseimbangan; Filsafat Jepang sangat terbuka dan adaptif terhadap perubahan. Bagaimanapun juga, tetap ada perbedaan antara filsafat Timur dengan pragmatisme Amerika yang memulai teorinya dengan berpatokan kepada ilmu metafisik serta epistemologi; sementara itu, filsafat Timur berlandaskan pada nilai etis dan estetis.[22]

Ada istilah dalam filsafat Jepang yang dinamakan shinshin yang menganggap bahwa tubuh dan pikiran terintegrasi yang mana tubuh dan pikiran tersebut bersifat dinamis namun lembut. Berbeda dengan pandangan umum filsafat Barat yang menganggap bahwa tubuh dan pikiran bukan merupakan satu kesatuan, serta berada dalam kondisi yang statis.[23]

Pragmatisme

Para filsuf beraliran pragmatis seperti William James dan John Dewey berusaha untuk mendalami mengapa olahraga dapat membuat hidup menjadi penting serta berharga.[24] Ada beberapa kemiripan antara filsafat Timur dengan pragmatisme Amerika. Pertama, ajaran filsafat berpengaruh terhadap sikap dan karakter. Kedua, filsafat Timur berfokus kepada hal-hal praktis dan bersifat luwes.[22]

Referensi

  1. ^ a b c d Reid, Heather (September 2012). Introduction to the Philosophy of Sport (Elements of philosophy). Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 0742570622. 
  2. ^ Quinton, Anthony (August 21, 1969) Locker Room Metaphysics Diarsipkan 2015-10-24 di Wayback Machine.. nybooks.com
  3. ^ a b Kretchmar, R. Scott (November 1996). "Chapter Six: Philosophy of Sport". Dalam Massengale, John D.; Swanson, Richard A. The History of Exercise and Sport Science. Human Kinetics Publishers. hlm. 181. ISBN 0873225244. 
  4. ^ Hardman, Alun; Jones, Carwyn, ed. (2010). Philosophy of Sport. Cambridge Scholars Publishing. ISBN 1-4438-2516-6. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2020-10-31. Diakses tanggal 2019-07-30. 
  5. ^ Shouler, Kenneth (2003) If Life is Finite, Why am I Watching this Damn Game? Diarsipkan 2016-11-26 di Wayback Machine. Philosophy Now
  6. ^ a b Resource Guide to the Philosophy of Sport and Ethics of Sport. Hospitality, Leisure, Sport and Tourism Network, October 2008
  7. ^ Sanzaro, Francis. The Boulder: A Philosophy for Bouldering. ISBN 0954877993. 
  8. ^ Ryall, Emily (2016). Philosophy of Sport. Bloomsbury Publishing. hlm. 7. ISBN 978-1-4081-8858-3. 
  9. ^ Kusbandrijo, Bambang (2016). Dasar-dasar Logika. Jakarta: Penerbit Kencana. hlm. 10–11. ISBN 978-602-422-061-7. 
  10. ^ Mutohir, Toho Cholik (2021). Kajian Ilmu Keolahragaan Ditinjau dari Filsafat Ilmu. Sidoarjo: Zifatama Jawara. hlm. 6–7. ISBN 978-623-7748-68-7. 
  11. ^ Bertman, Martin A (2007). Philosophy of Sport. Humanities Insights. hlm. 8–9. ISBN 978-1847600264. 
  12. ^ Kretchmar, R. Scott (2005). Practical Philosophy of Sport and Physical Activity. Human Kinetics. hlm. 18. ISBN 0-7360-0141-7. 
  13. ^ McNamee, Mike. Ethics and Sport. philosophyofsport.org.uk
  14. ^ Breivik, Gunnar (2019). "From philosophy of sport to philosophies of sports?" (PDF): 5. Diarsipkan (PDF) dari versi asli tanggal 2022-02-18. Diakses tanggal 2022-02-18. 
  15. ^ Breivik, Gunnar (2019). "From 'philosophy of sport' to 'philosophies of sports'?" (PDF): 16. Diarsipkan (PDF) dari versi asli tanggal 2022-02-18. Diakses tanggal 2022-02-18. 
  16. ^ Kosiewicz, Jerzy (2008/2009). "Philosophy of Sport from the Institutional, Content Related and Methodological Viewpoint". XLVI: 8. doi:10.2478/v10141-009-0001-5. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2022-02-18. Diakses tanggal 2022-02-18.  line feed character di |title= pada posisi 25 (bantuan);
  17. ^ L Reid, Heather (2012). Introduction to the Philosophy of Sport. Rowman & Littlefield Publishers, Inc. hlm. 19. ISBN 978-0-7425-7062-7. 
  18. ^ L Reid, Heather (2012). Introduction to the Philosophy of Sport. Rowman & Littlefield Publisher, Inc. hlm. 26. ISBN 978-0-7425-7062-7. 
  19. ^ Welters, Ron (2018). Cycling for Life: Towards a Sustainable Philosophy of Endurance Sport (PDF). Radboud University. hlm. 131–132. ISBN 9789402811926. Diarsipkan (PDF) dari versi asli tanggal 2022-02-18. Diakses tanggal 2022-02-18. 
  20. ^ Mc Fee, Graham (2004). Sport, Rules, and Values. Canada: Routledge. hlm. 15. ISBN 0-203-29987-6. 
  21. ^ L Reid, Heather (2012). Introduction to the Philosophy of Sport. Rowman & Littlefield Publisher, Inc. hlm. 50. ISBN 978-0-7425-7062-7. 
  22. ^ a b Agurruza, Jesus Ilundain (2014). The Philosophy of Sport, Eastern Philosophy, and Pragmatism, dalam C.R. Torres (ed) The Bloomsburry Companion to the Philosophy of Sport. London and New York: Bloomsburry Publishing Plc. hlm. 67. ISBN 978-1-4081-8258-1. 
  23. ^ Agurruza, Jesus Ilundain (2014). The Philosophy of Sport, Eastern Philosophy, and Pragmatism, dalam C.R. Torres (ed) The_Bloomsbury_Companion_to_the_Philosophy of Sport. London and New York: Bloomsburry Publishing Plc. hlm. 70–71. ISBN 978-1-4081-8258-1. 
  24. ^ Welters, Ron (2018). Cycling for Life: Towards a Sustainable Philosophy of Endurance Sport (PDF). Radboud University. hlm. 187. ISBN 9789402811926. Diarsipkan (PDF) dari versi asli tanggal 2022-02-18. Diakses tanggal 2022-02-18. 
Kembali kehalaman sebelumnya