Devosi Gereja Katolik kepada Yesus

Bagian dari seri Gereja Katolik tentang
Devosi kepada Yesus
Kristus Pantokrator
Devosi
Lima Luka Suci Hati Kudus Yesus Wajah Kudus Yesus Kerahiman Ilahi Adorasi Ekaristi Nama Yesus Yang Tersuci Waktu Suci Tindakan Reparasi kepada Yesus Jalan Salib Darah Kristus Kanak-kanak Yesus dari Praha
Doa
Anima Christi Luka di Bahu Yesus Persembahan harian pagi Doa konsekrasi Tindakan konsekrasi Engkaulah Kristus Doa Vianney Doa Perboyre Doa Montfort Doa Salib
Portal Katolik
l b s

Tradisi Gereja Katolik mencakup sejumlah devosi kepada Yesus Kristus. Seperti semua devosi Katolik, bentuk-bentuk doa ini bukan bagian dari liturgi publik resmi Gereja tetapi didasarkan pada praktik spiritual populer umat Katolik. Banyak yang secara resmi disetujui oleh Takhta Suci sebagai devosi yang cocok untuk pertumbuhan spiritual tetapi tidak diperlukan untuk keselamatan.

Beberapa devosi muncul dari wahyu pribadi, atau pengalaman keagamaan pribadi para orang suci. Gereja mempunyai tradisi melakukan penyelidikan menyeluruh terhadap wahyu-wahyu pribadi tersebut dan kehidupan para calon orang suci untuk memastikan bahwa tidak ada penjelasan alami atau ilmiah yang dapat, pada saat penyelidikan, menjelaskan mukjizat apa pun yang terlibat. Seringkali devosi yang disetujui Gereja berkaitan dengan bentuk doa atau gambar tertentu.

Pengabdian kepada Nama Suci Yesus ada di Kekristenan Barat dan Timur.^[1] Rasa hormat dan kasih sayang umat Kristiani terhadap Nama Kudus Yesus sudah ada sejak hari-hari awal Kekristenan, dua ribu tahun yang lalu.^[2]

Selama berabad-abad, umat Kristiani telah menyebut Nama Suci, dan beberapa orang percaya bahwa ada kekuatan intrinsik dalam nama Yesus.^[3][4] Hari raya ini dirayakan di berbagai gereja Kristen baik sebagai Pesta Nama Kudus Yesus atau sebagai Sunat Yesus. Bulan Januari didedikasikan untuk Nama Kudus Yesus.^[5] Litani Nama Kudus adalah bentuk doa kuno dan populer untuk menghormati Nama Yesus. Penulisnya tidak diketahui. Litani ini mungkin berasal dari awal abad kelima belas sebagai devosi pribadi, dan secara resmi disetujui untuk dibacakan di depan umum pada tahun 1862 oleh Paus Pius IX.^[6]

Kanak-kanak Yesus dari Praha adalah patung kanak-kanak Yesus yang terkenal di Gereja Bunda Kemenangan di Malá Strana, Praha. Pada tahun 1639, penduduk Praha memuji Kanak-kanak Yesus karena melindungi kota tersebut selama pengepungan oleh pasukan Swedia. Tradisi prosesi Bayi Yesus dan penobatannya berlanjut hingga saat ini. Pengabdian kepada Yesus dengan judul Kanak-kanak Praha menyebar. Ini populer di Irlandia dengan nama "Anak Praha"

Praktik yang biasa dilakukan adalah melakukan novena Natal kepada Bayi Praha dari tanggal 16-24 Desember.^[7] Pesta Nama Suci Yesus adalah pesta utama Bayi ajaib. Demikian pula, Santo Bambino dari Aracoeli dihormati di Roma.

Salah satu referensi pertama yang mungkin untuk menyimpan Sakramen Mahakudus untuk adorasi ditemukan dalam kehidupan Santo Basilius (wafat 379). Arsip Fransiskan memuji Santo Fransiskus dari Assisi (w. 1226) dengan dimulainya Adorasi Ekaristi di Italia. Praktek adorasi umat awam secara resmi dimulai di Avignon, Perancis pada tanggal 11 September 1226. Yang Mulia Leo Dupont memprakarsai adorasi Sakramen Mahakudus setiap malam di Tours pada tahun 1849, dari situlah praktik adorasi tersebut menyebar ke seluruh penjuru dunia. Perancis.^[8]

Adorasi Ekaristi dapat dilakukan dalam konteks ritus liturgi Penyajian Sakramen Mahakudus atau "kunjungan" informal untuk berdoa di depan tabernakel. Meskipun mazmur, bacaan dan musik mungkin menjadi bagian dari ibadah liturgi, dalam praktik umum kontemplasi dan refleksi diam cenderung mendominasi.^[9] Pemberkatan Sakramen Mahakudus pada umumnya diakhiri dengan Pemberkatan.

Waktu Suci terdiri dari satu jam yang dihabiskan dalam Adorasi Ekaristi atau berdoa di hadapan Sakramen Maha Kudus.^[10] Inspirasi untuk Waktu Suci adalah [[]] Matius:26:40-NIV ketika, di Taman Getsemani Yesus bertanya kepada Petrus, "Jadi, bisakah kalian tidak berjaga-jaga bersamaku selama satu jam?"^[11]

Pada tahun 1264, Paus Urbanus IV melembagakan Pesta Corpus Christi ("Tubuh Kristus"), yang merayakan Kehadiran Nyata Yesus dalam Ekaristi dan secara liturgi dirayakan pada hari Kamis setelah Minggu Tritunggal (atau Minggu berikutnya) . Merupakan kebiasaan untuk mengadakan prosesi Sakramen Mahakudus. Prosesi dilanjutkan dengan Pemberkatan Sakramen Mahakudus. Selama prosesi, hosti yang disucikan ditampilkan dalam monstran yang diangkat tinggi-tinggi oleh seorang pendeta. Prosesi kemudian diakhiri dengan Doa Doa.^[12]

Jalan Salib mengacu pada penggambaran jam-jam terakhir (atau Gairah) Yesus. Tradisi sebagai devosi kapel dimulai dengan St. Fransiskus dari Assisi dan meluas ke seluruh Gereja Katolik Roma pada periode abad pertengahan. Tempat ini menjadi populer pada abad kesebelas, pada saat banyak perhatian umat Kristiani terfokus pada Tanah Suci namun hanya sedikit orang yang benar-benar dapat mengunjunginya.^[13] Sejumlah besar orang Eropa menganggap hal yang setara dengan berjalan di Via Dolorosa dalam mengikuti jejak Kristus dalam roh. Devosi ini secara tradisional dilakukan pada hari Jumat selama masa Prapaskah, dan juga pada hari Jumat Agung, tetapi dapat didoakan kapan saja. Banyak yang akan menggunakan meditasi yang disusun oleh St. Alphonsus Ligouri, atau referensi kitab suci atau teks lain, atau sekadar merenungkan peristiwa yang digambarkan dalam kehidupan Yesus.

Kepercayaan akan adanya gambar asli Kristus dihubungkan dengan legenda lama Abgar dari Edessa dan tulisan apokrif yang dikenal sebagai "Mors Pilati". Gambar tertua dan paling terkenal, disebut vera icon (gambar asli), yang kemudian dibuat oleh bahasa biasa menjadi Veronica.^[14]

Pada tahun 1843 Suster Marie dari Santo Petrus, seorang biarawati Karmelit di Tours, Perancis, melaporkan penglihatan Yesus dan Maria di mana ia didesak untuk menyebarkan devosi kepada Wajah Kudus Yesus, sebagai silih atas banyak penghinaan yang diderita Yesus dalam Sengsara-Nya. Pengabdian ini selanjutnya disebarkan melalui upaya Yang Mulia Leo Dupont (dikenal sebagai Rasul Wajah Kudus). Devosi ini dimulai sesaat sebelum kematian Dupont dan kemudian mempengaruhi Santa Theresia dari Lisieux.^[15] Paus Leo XIII menyetujui devosi tersebut pada tahun 1885.

Pada tahun 1936, Suster Maria Pierina de Micheli, seorang biarawati dari Milan di Italia, melaporkan sebuah penglihatan di mana Yesus mengatakan kepadanya: "Aku menghendaki Wajahku, yang mencerminkan kepedihan terdalam dari Roh-Ku, penderitaan dan cinta Hati-Ku, lebih dihormati. Barangsiapa bermeditasi pada-Ku, hiburlah Aku". Penglihatan lebih lanjut dilaporkan mendesaknya untuk membuat medali dengan Wajah Suci berdasarkan gambar dari foto Kain Kafan Turin milik Secondo Pia. Pada tahun 1958, Paus Pius XII menyetujui devosi dan medali Wajah Kudus dan mengizinkan peringatan Wajah Kudus Yesus pada Selasa Shrove (Selasa sebelum Rabu Abu) bagi semua umat Katolik.^[16][17]

Devosi kepada Hati Kudus Yesus didasarkan pada hati sebagai simbol kasih-Nya terhadap kemanusiaan. Dalam agama Katolik, Hati Kudus sangat erat kaitannya dengan Tindakan Reparasi Yesus Kristus. Dalam ensiklik Miserentissimus Redemptor Paus Pius XI menyatakan: “semangat penebusan atau silih selalu mendapat tempat pertama dan terutama dalam ibadah yang diberikan kepada Hati Yang Mahakudus. Yesus".^[18]

Referensi formal mengenai devosi ini pertama kali muncul pada abad kesebelas dan kedua belas.^[19] Namun, sumber paling penting bagi devosi kepada Hati Kudus Yesus dalam bentuknya yang sekarang adalah Visitandine Santa Margaret Mary Alacoque (1647–1690), yang mengaku telah menerima serangkaian wahyu pribadi dari tahun 1673 hingga 1675.

Dari sinilah berkembanglah Ibadat Jumat Pertama. Ibadah tersebut terdiri dari beberapa amalan yang dilakukan pada hari Jumat pertama dalam sembilan bulan berturut-turut. Pada hari-hari ini, seseorang harus menghadiri Misa dan menerima Komuni.^[20] Jika diperlukan, untuk menerima Komuni dalam keadaan rahmat, seseorang hendaknya juga memanfaatkan Sakramen Tobat sebelum menghadiri Misa . Di banyak komunitas Katolik, praktik meditasi Waktu Suci selama Penyampaian Sakramen Mahakudus pada Jumat Pertama dianjurkan.^[21]

Pesta Hati Kudus kini menjadi hari suci dalam kalender liturgi Katolik, dan dirayakan 19 hari setelah Pentakosta. Bulan Juni didedikasikan untuk Hati Kudus Yesus.^[5]

Devosi kepada Darah Berharga merupakan fenomena khusus kesalehan Flemish pada abad kelima belas dan keenam belas, yang memunculkan gambar ikonik tentang Rahmat sebagai "Air Mancur Kehidupan", berisi darah, mengalir dari "Anak Domba Allah" atau "Luka Suci" Kristus yang terluka. Gambar tersebut, yang merupakan subjek dari banyak lukisan Flemish, sebagian didorong oleh peninggalan terkenal Darah Berharga, yang telah dicatat di Bruges sejak abad kedua belas^[22] dan yang memunculkan, dari akhir abad ketiga belas, hingga perayaan, khususnya di Bruges, prosesi "Saint Sang" dari kapelnya.^[23] Hal ini juga secara khusus disebarkan oleh Gaspar del Bufalo, pendiri Misionaris Darah Berharga.

Pesta Darah Paling Berharga, yang sebelumnya dirayakan pada hari Minggu pertama bulan Juli, telah dihapus dari Kalender Umum Romawi pada tahun 1969, "karena Darah Paling Berharga Kristus Penebus sudah dihormati pada hari raya Sengsara Corpus Christi , Hati Kudus Yesus, dan pada hari raya Peninggian Salib Suci. Namun Misa Darah Paling Berharga Tuhan kita Yesus Kristus ditempatkan di antara Misa nazar".^[24] Bulan Juli secara tradisional didedikasikan untuk Darah Yesus yang Paling Berharga.^[5]

Perang Salib membawa semangat baru terhadap ketaatan beragama, khususnya Sengsara Kristus. Lima Luka Suci Kristus adalah lima luka menusuk yang diderita Yesus selama penyaliban-nya.

Di antara devosi spesifik pada Luka Suci adalah Redemptorist's, Chaplet Lima Luka Yesus,^[25] Passionist Chaplet Lima Luka,^[26] dan Rosario Luka Suci (juga disebut Chaplet Luka Suci), pertama kali diperkenalkan pada awal abad ke-20 oleh Suster Yang Mulia Marie Martha Chambon, seorang Suster awam Katolik dari Biara Ordo Visitasi di Chambéry, Prancis.^[27]

Ada devosi tersendiri mengenai luka bahu Yesus. Doa yang relevan mengingatkan kita pada luka yang konon diterimanya selama memikul salibnya. Hal ini banyak dikaitkan dengan Bernardus dari Clairvaux,^[28] St. Gertrude, atau St. Mechtilde.^[29] Luka di bahu tidak memberikan inspirasi yang signifikan bagi pengikut kebaktian seperti luka di bagian samping "...dengan akses langsungnya ke tubuh Kristus hati."^[30]

Kerahiman Ilahi adalah devosi yang terkait dengan penampakan Yesus yang diwahyukan kepada Santa Faustina Kowalska. Devosi Katolik dan gambar yang dihormati di bawah judul Kristologis ini mengacu pada kasih Tuhan yang penuh belas kasihan yang tak terbatas terhadap semua orang.^[31][32] Ada beberapa unsur dalam devosi ini, di antaranya adalah: renungan Gambar Kerahiman Ilahi, Chaplet Kerahiman Ilahi, dan pelaksanaan Minggu Rahmat Ilahi. Paus Yohanes Paulus II berperan penting dalam pembentukan formal devosi Kerahiman Ilahi dan mengakui upaya Para Pastor Maria dalam promosinya.

Reparasi adalah sebuah konsep teologis yang berhubungan erat dengan konsep penebusan dan kepuasan. Dalam teologi asketis, reparasi adalah penebusan atas hinaan yang diberikan kepada Tuhan melalui dosa, baik dosa diri sendiri maupun dosa orang lain. Beberapa devosi berbentuk tindakan silih atas penderitaan dan penghinaan yang dialami Yesus selama Sengsara-Nya atau atas dosa penghujatan. Paus Yohanes Paulus II menyebut Tindakan Reparasi Yesus Kristus sebagai "usaha yang tak henti-hentinya untuk berdiri di samping salib tak berujung di mana Anak Allah terus disalibkan".^[33] Paus Pius XI menyebut Tindakan Reparasi ini sebagai "semacam kompensasi yang harus diberikan diberikan atas kerugian tersebut" sehubungan dengan penderitaan Yesus.^[18]